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纠缠于论据，而是好像一把斧头犀利地直劈他最薄弱的要害。就算他再坚持真理，他也不敢说让赵官家禅位，那特么就是大逆不道。
可只要提到三皇，这“禅让”就是个绕不过去的坎儿，而且一向是被推崇有加的，只是所有人都默契地避讳这个bug不提罢了。可现在李不弃在大庭广众之下突然打破了这种默契把这个儒家学说与当世实情不能通融的bug爆出来，这不是他一个小小的司马光可以解决的。
若是仔细斟酌，司马光绝对可以想出一种说辞，但李不弃这么突兀地提出这么尖锐的问题，而这个议题又是如此危险，就算是司马光一时也不敢和李不弃辩论下去。
提问的环节就这么草草收场了。李不弃看邵雍和张载的脸色都很不自然，明显被自己震撼到了。不过他不在乎，至少抢了拗相公王安石的风头。在历史上，王安石可是要二十多年后才能喊出“祖宗不足法”的口号的。
王安石只敢说不必效法赵家祖宗，李不弃是说连三皇五帝都不能效法了，这是在是在掘儒家的根啊。这就难怪汴梁震动，天下震动。
受此影响，振武军和警察司骑兵回京的盛大观兵式虽然异常隆重，但是从头到尾气氛都怪怪的。
这个时代天下读书人大都是儒家信徒，李不弃这样的言论自然引得他们群起而攻之，一时不但国子监的报纸，就是清源书院发行的《学报》、《时事新闻》上都是与李不弃辩论的文章。当然，人人都要小心避开三皇禅让的事，只能从其他的方面指摘李不弃的理论。
李不弃却根本不惧辩论，因为他不是一个人在战斗。这些年来，他在学术上独树一帜，就像一面大旗一样吸引了很多当时在文学上缺乏天赋而在其他方面却各有建树的非主流人才投奔，现在他手下已经有了一支强大的写手队伍。
非主流都希望突破主流的压制，这些人也不例外，在李不弃的鼓动和引导下早就投入到收集和研究儒学的破绽之中，这次是有备而来。而且因为对主流嗤之以鼻，他们的文风也更加接近大众。
比起传统文人更加有优势的是，这些人在姚刚和朱昌生的组织下，有文采的写文章，文采差些的则搜集资料提供弹药。所以当主流儒生们各自印章摘句，之乎者也，把普通读者看得昏昏欲睡的时候，他们写得文章深入浅出，不但活泼且多讲实例，有时还讲些儒生出丑的掌故，让读者欲罢不能。士林中的争论肯定会一直持续下去，但是民间的舆论很快就偏向了李不弃这一边。
不过李不弃和翰林学士再次无缘，实在是攻击李不弃的人太多了，尤其是国子监的报纸抓住李不弃驱赶辽人扑城一事指责李不弃杀降，文彦博等人又在朝堂上呼应，皇帝也不敢犯众怒。但是皇帝也没有让李不弃再回河北，只把他本官升了两级，除了原本的差遣，又加上一个提举武备学堂。
李不弃可以不要官职，不要军权，但是这个武备学堂他是要死死抓住的。因为人才才是最难得的，没有人才准备，什么事也别想做成。李不弃筹划的武备学堂教育内容完全是培养军事贵族的。这样的学校才有可能让学生受到最全面的教育，培养出李不弃最需要的人才。
按照李不弃的想法，学生将在学堂中学习文学、数学、军事、经济、物理、化学、天文、地理、医学、艺术各方面的知识，一个能够从中学堂毕业的学生，将起到欧洲军事贵族的作用。他们不会只当军官，还可以成为文臣甚至文学家，也可以搞科学技术。想想当这一群能文能武，能力强大的人横行世上的时候，若是文人视之为异类，必然遭到强大的反弹；若是文人引之为同类，那么，就更加呵呵了！
不过这是远景，眼前，李不弃被高遵裕他们带回来的那个道士给震惊了。