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平稳,但很容易会在有事时候暴露出特别问题来,若被这些人从内部搞事,那就是极端暴恐问题,会带来非常严重的伤害,末将以为,此点不可不防。”

    王雱道:“你的意思是,那些人教化不了?”

    展昭道:“大人容禀,教化有个前提是他们的思维处于空白,但实际上他们又穷又凶,基本是穷山恶水中的悍民、和内陆通缉犯聚集在一起,以自我自由为中心群居,他们绝对没属性,没有国家民族概念。因为这个地方仿佛拉锯,各种民族国家的概念就淡化,或者传着传着就变味了。真正在影响这些人的绝不是某一人某一政权,而是一种非常极端的宗教思想。”

    想不到展昭这孙子居然也能说出这样的话来,连王雱都有些动容,皱眉少顷道:“难怪你能说教化的前提是思想空白,你的意思是,这些人由政权思维,过度到了神权思维?”

    展昭不卑不亢的回应道:“是的知军大人,西夏人信佛,佛教在西夏也和吐蕃一样乃是国教,他们也和吐蕃一样是个勇猛又愚昧的民族。早年间李元昊还在时期,控制严格那还好,而近些年以来西夏等于没有了主心骨,内部政治相对动荡,政权的控制力大幅削弱,于是宗教势力始终在抬头。他们和吐蕃一样几乎人人都信佛,国家民族的凝聚力在慢慢消失。的确是朝神权意志过度的一个现象。有这番论调乃是因为早年行走江湖时候,末将对影响到吐蕃和西夏两国的大藏明王其人有过了解,那人野心勃勃,且思想非常极端……“

    听到这里大雱一口水喷了出来:“大藏明王……开什么玩笑?难道不该是大轮明王或者金轮法王之类的么?”

    “?”展昭也不知道不良少年说的什么意思,又道:“末将不开玩笑,大藏明王武功深不可测,论蛊惑人心之能,甚至还在大人您之上,有传言西夏一品堂第一高手魔刀季天擎,就是他的首席俗家弟子。”

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    就算是大雱这个穿越者也听的满脑壳圈圈,看向了穆桂英。

    穆桂英偏着脑袋想了想点头道:“大藏明王这人我听过,展昭说的这人武艺深不可测也是真的,不过关于思想神权这方面的我不懂。这方面正好大人可以用到叶家的渠道和消息。只说就以我家老杨在西北驻防的经验来看,我穆桂英个人认为什么神权啥的也是虚的,其实神权也代表了当地的贸易利益。”

    听到这里,王雱微微一愣。

    接着展昭表示不服,又和穆桂英大娘争吵了起来。展昭认为不是贸易利益,而极端宗教利益。但穆桂英坚持确认杨文广在这边的心得,说是钱闹的。

    王雱感觉有点烦了,便抬手打住道:“两位勿要争吵,其实你们说的在我听来是一回事。”

    到此,展昭和穆桂英仍旧表示有些不服,却也不再开口了。

    的确,大雱就觉得这是一回事。

    愚昧预示着好欺骗,好利用。宗教思维是把这些没主心骨、没见识的人变得更加好骗更加愚昧无知。

    这只是手段而不是目的。

    把这些人洗脑后就可以达成任何方向性目的,引导指挥他们进入神权思维,不服从甚至是极端抵触任何“政府”,不论是西夏官府还是大宋官府都抵触。那就会把这一地区变为真正的“金三角”。

    持续的越久,这地方的行政管理成本就越高。过高的行政和反恐成本就会导致宋夏双方都把“金三角视为鸡肋”而不愿意介入,长此以往,就变为了一片方外之地,他们理想中的“西天极乐”世界。

    但实际上太阳底下的事情,永远绕不开“钱”。在京城听到的一些传说,包括后世大雱了解到的一些地方志和野史中,都存在一个现象:往往就是这类的金三角地区,一些普通物资的价格会高到了丧心病狂的程度,譬如在抚宁县以北的三山七寨地区,杨文广很确认,用五斤盐能换到一头牛。

    没什么秘诀,要做到这步必须“愚民”。让这些人愚昧到没有其他任何多余想法,安于这个现状就是他们的信仰。就想恐怖份子进入人群自爆那样的单纯。

    唯其有这样的极端又单纯的思维,才能做到这样的贸易利益。因为只要这些人哪怕略聪明一点,就会以商人思维去发现,盐其实不论在西夏还是大宋南方都非常便宜。

    一但这个地区的人失去了愚昧、勇猛、残暴这些血统后,他们就会信仰产生动摇,他们中最聪明的那群就会开始尝试把手里的牛羊,直接送到大宋南方那些私盐贩子手里,那将直接获利百倍不止。

    或者直接北上,在西夏的几大著名盐场,也能获得五十倍还不止的利益,且西夏的盐是质量更好的矿盐。

    所以太阳底下真的就这回事,这是钱闹的。

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