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    把张道显的修道理念总结一下,便是有五则:

    第一是修道养德,内功外行。

    修道为内在修炼,即内功;养德为外在行持,即外行。二者相辅相成,缺一不可。修炼的进步,能够提高个人的道德修养水平;高尚的德行,同样也会带来修炼功夫的精进。反之,若德行不足,则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙,终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不过是一个箍桶匠。可知修炼之道,不在贫富贵贱,道家所谓“炼药无拘富与贫”,关键是看一个人有没有德,故“道不妄传”。

    第二是道无经不传,经无师不明。

    道门以“道、经、师”为三宝,认为“道无经不传,经无师不明。”“因道所以立经,因经所以明道。”

    道,即修道,指以自身功修,参悟大道。

    经,即读经,阅读祖师著作,印证已修。

    师,即师传,须要真师传授,指明道要。真师指有真正实修功夫的明师,所谓“要知山下路,须问过来人。”

    以上二者,是对个人内修而言。平时做功德,仍不可少。

    第三是道法自然,静者得之。

    修炼之道,师法自然。“自然’之义约有两层:

    其一,自然而然不假人为。“清水出芙蓉,天然去雕饰”。强加个人意志,反害功修。故须顺天行事,天人合发,《阴符经》云:‘观天之道,执天之行”,方合大道本体。

    其二,因人而异,效验不一。由于每个人体质不同,悟性(即理解能力)各异,即使师传相同,其内修之效验也不会完全一致。

    如何才能做到合乎自然,要妙在于一个字——静。

    第四是自行修炼,无量度人。

    丹道修炼,主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼,功成道备之后,就要显迹于世,广度有缘。一人行修,众生受益。否则徒求自了,带道飞升,于世无功,必遭天谴。

    第五是至道不繁,守中为要。

    大道至简至易,至精至徽。《老子》曰:“少则得,多则感。”《黄庭经》云:“至道不繁”。繁杂无绪,皆为道末,令人不得要领,故尔道家不取。修炼之学,是质而精的东西,以少胜多,直指大道。《老子》言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”盖愈趋简单,愈近大道。司马谈论道家要旨说:“指约而易操,事少功多。”颇合修炼宗旨。

    而王生则是在他的基础上,再给张道显加了三则,让他的理论逐渐自恰,得以说服人。

    分别是仙道贵实,理诀并重、和光同尘,借假修真、性命双修,长生为基。

    另外,要想说服人,就得立下典型,譬如仙神之流有谁,怎么成的仙神,来历如何,都一一说出来。

    王生顺带将道教中的三清四御、星神与四方之神的道教神话概念给张道显说了一遍。

    原本...

    张道显是要来说服王生的。

    但是听完了王生一番话之后,他直呼广元侯真乃天人!

    对于修炼的理解程度,远胜于他。

    “君侯明明对我道家修炼有如此高深理解,方才我那大还丹,对君侯来说,不过是粗鄙之物罢了。”

    听了王生一番话之后,张道显脸上再没有自得之色了。

    现在的广元侯王生,让他感觉,这天外有天,人外有人啊!

    “呵呵。”

    王生没有承认什么,也没有否认什么。

    道教经过了五千年的发展,在后世,神话体系已经是非常稳固了,并且几乎没有神明都有迹可循,而他的一套修炼手法,亦是能够自圆其说。

    如果骗不了人,那后世也就没有那些气功大师的市场了。

    到新世纪前,尚且有气功大师的市场,更不用说在西晋这个时代了。

    “等你见了陛下之后,便好好与陛下说道这养生之道,陛下日理万机,身子关乎国家,可是容不得半点差池。”

    张道显重重点头。

    “既然是君侯亲口言之,那么小道自然会竭尽全力。”

    对!

    竭尽全力。

    最好每天能给皇帝吃一个大还丹。

    那皇帝司马遹的身体,肯定就倍棒了。

    再与张道显说了几句,王生也没有兴趣和这家伙多说了。

    道法自然。

    这换做是修仙世界,这也就算了。

    你跟我在历史文里谈修仙。

    王生要是信了,那就他蠢了。

    张道显缓缓退后,若是来之前,他心中还有些骄傲,自诩自己有仙人之姿的话。

    见了广元侯之后,他才方知自己的渺小。

    果然天外有天,人外有人,他差点就夜郎自大了。

    王生从外府走向内府书房。

    张宾一直跟在身后。

    王生从豫州归来,经过他的一番操作之后,他之前担心的性命安危问题,已经算是解决了。

    毕竟皇帝被他糊弄过去了。

    不过...

    人在雒阳,肯定是要失去一些东西的。

    在皇帝的眼皮底下,该老实的,肯定要老实。

    他在弘农郡与豫州的根基,恐怕不会太稳固。

    不过...

    这屯田之事,皇帝肯定是会交给他的。

    在屯田至于,敲打当地的地头蛇,这一点王生还是会的。

    广积粮,高筑墙。

    若说是在乱世之中,肯定是粮草最为珍贵了。

    王生作为屯田的主事,所得的粮草除了上交给雒阳粮仓之外,更多的,其实是留在了当地。

    名目也非常清楚。

    口粮。

    赈灾粮。

    只是这口粮与赈灾粮的数目,其实是远多于王生上交的粮草的。

    毕竟用上了农具,水车,农肥这些东西,产量肯定是会上来的。

    比之原来的产量,可以说是高了一倍不止。

    这也是王生能够截留这么多粮草的原因。

    在皇帝认知中,这各地屯田能够交得如此多的粮草,已经说明是丰年,广元侯在当地经营有道了。

    现在的世道还是有点乱的,如果说这世道太平了,未尝不可以开发江南,从越南,也就是现在的交趾地区搞来占城稻。

    相比于北方的小麦,黍米等作物,一年两三熟的占城稻无疑是更加优良的作物。

    若是再想远一点。

    这美洲的玉米土豆番薯,那更是可以养活无数人。

    当然...

    现在想这些,确实是有点想太远了。

    从某种程度来说,若是想要开发江南,从交趾地区搞来占城稻,肯定是要花费一点人力物力的了。

    如果以一个臣子的身份来说,根本搞不到这种东西。

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