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这一天，朱由校带着大臣们来到了京师大学堂研究院。在研究院院长毕懋康的带领下，他们在机械科，地理科，医学科各听了一节课，回到云台后，朱由校看着沉默的大臣们说道：“众位爱卿觉得如何呀？”
孙承宗上前道：“陛下所说的中学为体，西学为用实在是圣人之言，只是老臣以前理解得不透彻，今日所见，老臣大部分都听不懂，却又知道这些西学对我国我民作用之大，老臣现在明白了，西人虽为蛮夷，然确实有可取之处，交通西方，确实有其必要性。”
朱由校无奈地摇了摇头，知道绝大多数大明人都把其它民族的人当成蛮夷，这不是短时间内能够改变的。不过这其实也是一件好事，只要我们的制度永远领先于西方，那么让中国人保有这种骄傲，这种自信，总比另一个世界里的被打得唯洋是从好一些。
王承恩已经把世界地图打开，朱由校上前道：“大家来看一下欧洲，这块地方其实还没有大明大，而且分成许多小国。在我们看来。他们在很多地方确实可以称之炎蛮夷，但就是蛮夷也有可取之处。比如刚才大家听到的机械方面，地理勘探方面，医学方面，他们都有一些自己的见解和方法。”
“晋时袁宏在《三国名臣序赞》中写道：形器不存，方寸海纳。李周翰注释说：方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。我大汉文化，便要有海纳百川之气概，有用的我们便要用，这样才会有进步，这样我们华夏民族才会永远立于世界之巅。”
“诗经上说，他山之石，可以攻玉。我们华夏儒家文化确实是这个时代最好最先进的文化，但儒家文化发展的过程中，不也是吸收了一些其它的文化中的精粹吗？圣人当年不是也曾去拜见老子问礼吗？要想让儒家文化保持活力，吸收其它学派中有用之识便必不可少。”
孙承宗等人其实心里是有些看法的，孔子问礼，那是求学，然后确实汲取了老子的礼中的一部分，但那是老子呀，道教之祖。可现在皇帝想向蛮夷学习，蛮夷不过是器物之巧罢了，学这个当然没有问题，但就怕皇帝学习一些其它可能会动摇儒家地位的东西。
孙承宗便道：“陛下，中体西用，这体用之分很是重要的。要学的便只能是用，那体还是用我儒家之学吧。”
朱由校笑道：“那是自然，体当然便是我儒家之体，这一点孙师放心。祖宗之法可以改，但这根本之事，又如何改得。”
徐光启不大相信地看了皇帝一眼，在他看来，皇帝想改变的东西很多，仔细想来，皇帝竟然有些想把皇帝变得不象皇帝，嗯，这很拗口，但确实有这种趋势，象以前的自削权柄，加重内阁和尚书的权力，都有这种意思。不过这种作法大臣们是欢迎的，想来孙承宗他们也应该看出了一些，只不过不会说罢了。
大臣们最希望的便是皇帝垂拱而治，臣子们操心国事。象以前的杨廷和便是一例，天下无主之时，总揽朝政共三十七日，废弃武宗时乱政，得天下赞扬。皇帝放权对于大臣们来说，是最好的一件事。
朱延禧道：“学习蛮夷器物之法自然可以，但我中华大国，愿意接纳他们为藩属，他们难道还会不愿意吗？”
孙承宗不愧是与外国人打过交道的，闻言便道：“朱尚书不知，那蛮夷确实是蛮夷，没有向化之心。在南海时竟然敢与我大明妄动刀兵，被我们教训一番后倒是老实了许多，但想让他们成为藩属，除非我们大军开过去。这时节北方尚未平定，四面树敌殊为不智。”
大臣们听说又要打仗，而且还是到这么远的地方去打仗，首先就不大愿意了，便不想在这件事上多费心力，反正是蛮夷之地，隔着又远，收来之后也无甚作用，大明刚刚打下缅甸和南掌，北方还有大量地方未曾收回来，要那么多地干什么呢。
见大家不再在这事上反对，朱由校便道：“那既然大家都理解了，那朕便派王征前去出使欧洲，与各国联系，建立友好关系，顺便安排留学生之事。”
大臣们一起道：“惟陛下能作威作福。”
圣旨下后，王征便踏上了前往欧洲的行程。他带了几个学语言的学生，几个锦衣卫探子和几个军事调查统计局的探员也一并跟着去，一为保护，二来也是看一看欧洲的基本情况。
徐光启和李之藻送别王征时说道：“虽然我等信天主教，但切记你现在是以大明特使身份去欧洲的，你首先是大明官员，要有我大明官员的气概，不可失了大明的脸面。至于你是教徒，最多不过看看那边的教堂，和人交流一些信奉天主的心得罢了。”
王征笑道：“你们放心，公事与私事我还是分得清的。再说，我信天主，天主是天主，教廷是教廷，这两者本来便不是一样的。”
徐光启笑道：“既然你这么说，我们就放心了。金教士回去述职，如果教廷对我大明教区有什么不当要求，我已经明确告诉他必须拒绝，到时如果金教士遇到困难，你可适当以大明特使身份给予帮助。”
李之藻道：“不当要求，难道教廷还想凌驾于皇权之上？”
徐光启道：“据我所知，在欧洲实行的便是教皇策封国王之事，教皇在世俗之中的权力也是极大。但这种事情，在我大明是不可能想象的，我们绝对不可能答应这种事情，所以如果教廷有这么一点点意思，那么一定要断然拒绝。皇上曾经与光启讨论过这个问题，天主教可以传播，但天主的归天主，世俗的归皇帝，这一点在我大明不可动摇。”
李之藻笑道：“本来便应该如此，信教本是人的选择，并不是一个国家的选择。教会凌驾于世俗之上，则乱象生矣。”