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用喇叭喊话这招，早在吴小清指挥攻城的时候，他就用过一次。
效果到底怎么样，他事后也跟俘虏们了解了一下，得出的结论是还行，起码能把人吓唬住。
后来一路上带着大家行军的时候，这个大喇叭也一直被吴小清带着，以他的经验，在这个年代，这个喇叭的作用比一把*还管用。
中世纪时代战争最大的问题是什么，就是不管是行军还是战争状态，信息都比较混乱，因为军事制度还不完善，也没有什么民族主义的认同，一大群人在一起，基本上都是以熟人为单位，形成一个又一个的小团体，打仗是这样，行军更是这样。这样的小团体对吴小清这个外来者来说，自然是需要首先打破的，不然的话，他们就会组织起来，以各种各样的方式来给吴小清的计划添麻烦。
吴小清亲自接受管理这些人之后，做的第一件事就是把原来的小团体随即打散，每个人都按编号分饼吃，分饼时给每个管理的士兵一个口哨，大家按照哨声来吃饼。
这是训狗的方法，但其实用在人身上，也是一样的，目的就是形成某种条件反射，所有人都会在听到哨声时，下意识想起服从。
到了行军的过程中，哨声相比起来就没有那么大的作用了，一个普通的口哨管理几十个，几百个人，在小范围内，这也许还可以，但要需要管理延绵几公里的队伍，就不太可行了。
所以吴小清当初就给行军队伍里的许多马车上，安装了高音喇叭，一旦有需要对全军下达的命令，包括停下，启程，这些常规的命令，也有小心，集合这些基础的军事命令，都通过搜救队从喇叭里，发布语音命令。
这种办法既简单，又有效，关键还能增长他们作为神使的“威信”。
一开始，每次他们用喇叭喊话的时候，所有人都会好奇的围着喇叭，似乎是想研究这么小的喇叭，怎么能发出这么大的嗓门，说话的人却又不知道在哪。
研究不出成果之后，所有人自然把这归于神使的“神迹”。
到后来，不止是发布命令了，全军的大小消息，全都通过这些喇叭来传播，比如今天全体都要洗澡，今天全体都要吃药，马上要下雨大家准备好雨具……
一路上走过来，伊利斯人也几乎习惯了被这些喇叭里的声音支配，有喇叭在，大家最起码感觉神使是时刻跟他们在一起的，是关心和注意到他们的。很多伊利斯人的军官也说，这些喇叭起到的效果，比他们原来使用的鞭子和棍棒竟要好的多。
吴小清他们离开的时候，顺便也把所有的喇叭带走了。
吴小清和搜救队当时只是想彻底把宗教的因素从这个文明中剔除，减少他们对这个文明的影响。
但这也产生了另一个副作用，就是所有人对一路上过来的这种生活模式已经产生了依赖，现在骤然改变，许多人都没办法适应。
能不能听到免费的天气预报，吃到食物和药品，这还是其次，最关键的是，没有了喇叭里的声音，所有人精神世界都感觉空了一块，这种被神抛弃了的感觉，是实实在在的难受。
最近这段时间，随着粮食配给的进一步下降，许多人，不管是普通的平民，还是有武器盔甲的士兵，所有人都开始不自觉的开始参与到一项活动中来。
大概是因为闲的实在无聊，所有人现在都聚在一起，准备把他们共同听过的，神使说过的，以及喇叭里传出来的话，每一句都记录下来。
他们打算把这些记录编成一本书，一本记录神曾经真切的影响他们生活的书，以纪念神的伟大和光荣。
所有人都相信这样的工作是非常有意义的。
也正是因为这项工作，才导致原来那些，跟吴小清他们直接打过交道的士兵们，直接受过吴小清他们指挥的士兵们，在这些活动中成了另一种形式的神甫。
这种自发的精神文明工作在进行中，也不可避免开始影响到了当前的政治形态。
可以说，吴小清他们曾经用过的喇叭，就是现在许多矛盾的源头。
现在，它也成了解决矛盾的最佳工具。
……
猛兽的声音出现的第一时间，塔林就拔出了他的刀剑。
他的第一反应不是害怕，虽然那声音在黑暗中，听起来的确渗人，低沉而有穿透力的咆哮，说明对方具备一个硕大的身躯，而快速逼近的速度，又说明对方来势不小。
一时间还不能分辨这些是什么猛兽，有多少数量。
但对于一个处在饥荒中，身上又穿着全副盔甲的士兵们来说，来的哪怕是传说中能喷火的恶龙，他... -->>
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