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的观点，毕竟是对着皇亲国戚宣扬思想，又可以折服刘涣一番，何乐而不为？
他道：“禀国公、赵大人：子静年幼之时家规严谨，得长嫂哺育成人，又得家父与家兄教诲，心性却要早熟一些……不才熟读大学、中庸、论语、孟子，又观天地日月、花鸟鱼虫，但觉得万物演变发展自有其必然之道，人活于世，上头是天，脚下是地，当是灵于万物、贵于万物、与天地并为三极，故人不可轻……子静认为，人心至灵，此理至明，人皆具有心，心皆具是理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙……子静不才，实在是想以此理告知于天下学子，若能起到提醒交流之作用，则心满意足矣……”
果然，百闻不如一见，这陆九渊好强的人格魅力，将自己的思想立论款款谈来，半点马虎也不打，才区区谈了一个“论点”，就感动了在场之人，赵汝愚直频频点头。
刘涣是“外来客”，心底自然也是认为他讲得极好的，但无可厚非，他陆九渊这是“主观唯心主义”无疑，都是属于哲学范畴，可一旦是哲学，就要解决一个问题——便是所立之观点，必须找到一个“祖宗”，即找到一个最初的立足点，比如陆九渊观点的祖宗就是“心”、就是“理”；而朱熹的观点祖宗是“道”；马克思唯物主义哲学的祖宗是“物质”；西方基督教是“主”、是“耶稣”；佛教是“佛”；迷信的信仰是“鬼神”……
可是，可是可是，任何哲学都是禁不起追问的，因为立论之人无法回答“祖宗”的“祖宗”是谁。
便在刘涣想入非非之时，赵汝愚长叹一声，道：“子静好大的才学啊，你治学之气魄真是让人汗颜！时千古以来，除去大贤大圣以外，还有何人敢触及学问的根本？便是王安石、便是苏东坡，也不如子静这般气魄啊。大宋有子静这等人才，实在是苍天庇佑！”
陆九渊一听，这赵汝愚尽然说王安石和苏东坡都比不上自己，心中到也认同的，因为他熟读古今，对王安石是有看法的，想不到这赵汝愚尽是个慧眼识英才的主。他谦逊道：“那……是否叨扰大人劳心，给子静留点笔墨空间？”
赵汝愚道：“那还有何好说的，若是我赵汝愚今日拒绝了子静之大才，想必天公也要愤怒了。”
陆九渊闻言，起身鞠了一躬，道：“能得先生提点，大恩不言谢！”
赵挺一听可不得了了，这小子尽然“先生”都称呼上了，要知道，他兄长且与赵汝愚同辈，他这般“谦逊”，是不是有些过了……
赵汝愚呵呵一笑，示意他不必客气，当下又和陆九龄寒暄起来，直到仆人传话，说宴席备好了，可以入席。
赵汝愚才假意一个唐突，道：“哎呀，真是招呼不周了，而今才备好薄酒为子寿接风呢，还望不要推迟才是！请请请！”
几人起身而来，只说客套之话，假意拒绝一番，就笑呵呵地吃饭去了。
临走时，却见得刘涣呆呆地沉思着，眼珠子一动不动。
赵挺道：“阿涣，吃饭了！”
刘涣惊道：“吃……哦……恩师和陆大人及子静去吧，小子听闻子静论述，心中想及了一些问题，而今还在思索呢……”
见他用心，赵汝愚也不忍打搅，但愿他这弟子能在陆九渊的论述中找到有用的东西。
赵挺却一阵鄙夷，暗道：“你平常不是很能说的么？咋地今日怂了，他妈的一个草包，只是欺负老子的狠，对于旁人，屁也不敢放一个……”这等恶毒的话他没有说出声来，只是在心底默默唠叨。
陆九渊见状，心中好不痛快，想来终于出了一口恶气。你便是年少多才又怎地？便是诗词写得极好又怎地？你恩师尚且说了王安石都比不上我，你又算老几？
几人走后，刘涣一阵兴叹，道：“好狡猾、好聪明的人，尽然说‘吾心便是宇宙、宇宙便是吾心’，老子要是问你‘祖宗’，你却有得说辞了……”
是的，陆九渊的观点确实逻辑性很强，就好比别人问你，“你是谁”，你只说“我是我”……如此循环往复，以观点来论观点、以结论来论结论，哪个说得赢了？
但这般难免过于孩子气，有耍流氓的嫌疑。
怪不得在不久的将来，那“鹅湖之会”上，朱熹会处于下方了。这陆九渊而今便这般机敏、这般用心、这般严谨、这般懂得借力打力、这般懂得宣传，真是不可限量。
刘涣开始为朱熹担忧起来，那朱熹此刻正在为他母亲守孝呢，虽是静心修学，所悟斐然，但到底过于孤僻……
嘿嘿，这两人到底谁的成就高？而今却不好说了。
但都是当世大才，若朝廷用得恰当，他二人便如两个咕噜，相互平行，定能带动大宋之机器不断前行。拿来做官或许不恰当，但若拿去搞教育的话，真是天作之合……