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是土谢图汗衮布之子，可被选定为活佛转世以后，他也就不再是衮布的儿子了，他成了草原的法王。
衮布看着自己儿子，心中说不上五味陈杂，只是感觉这已经不是自己熟悉的儿子了，因为他距离自己太远了。
作为蒙古如今名义上的可汗和法王，布尔民与札那巴札尔自然坐在崇祯下首两个座位上。
在他们二人之后，土谢图汗衮布、车臣汗硕磊、科尔沁的汗彰吉伦三人作为强盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首领们多半在昨日已经规定好了次序，此时只是按序列座。
大明的京师禁军佩带武器肃立在最外围，向内是八千名火器骑兵和喀尔喀的和硕特、车臣两大部八千名蒙古骑兵，当然还有包括科尔沁、四子部落在内的漠南蒙古诸部近四千名蒙古骑兵。
崇祯皇帝今日换上了与昨日不同的袍服，在鼓乐齐鸣的背景音下升落御座。
在此之后，喀尔喀、漠南蒙古诸部总计一名可汗，一位法王，三个大部的汗，还有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同对崇祯皇帝行三跪九叩礼，然后再各自回到座位之内。
这一举动，标志着自乌尔迈等人口头称呼之后，漠南蒙古诸部及喀尔喀蒙古诸部，正式尊崇祯皇帝为天可汗。
下一步要做的，就是土谢图汗衮布、车臣汗硕磊和科尔沁的汗彰吉伦自述前罪，为的正是广而告之，宣布这些大部汗王的罪孽。
他们三人所说之事大体相差不多，身为喀尔喀三大部之一，衮布和硕磊经常为了牧场的事互相大打出手，互相掠夺和杀戮了对方不少部众。
至于彰吉伦，他把自己继位为汗之后纵兵劫掠四子部落的事公之于众，归根结底，他们三人所说的，就是如今蒙古诸部的新仇旧恨。
当然，这还包括了他们曾归附于建州，从征南下掳掠了汉民之事。
等最后一个自述前罪的彰吉伦话音落地，场面却是鸦雀无声，不少人都是大眼瞪小眼，不知道该怎么做、怎么说。
“朕为大明天子，草原的天可汗，在此宣布，赦免汝等三人前述罪过，令汝等各归还部众，严划牧场。来人，授印！”
崇祯皇帝全程都是坐着说话，言罢大手一挥，司礼监秉笔太监王德化立即带着许多司礼监小太监，捧着大明刻印的册文和汗印交到他们三人手中。
科尔沁的汗彰吉伦还没有封号，此次被崇祯正式册封为科尔沁的博多勒噶汗，蒙文意思便是科尔沁的统御者。
这次会盟都是大事，崇祯皇帝正式废除了察哈尔世袭的可汗名号，将可汗大印收回到京师，将可汗称号永远废除，规定草原上自此以后唯一的可汗，便是世代的大明皇帝、天可汗。
由此，阿布奈之子布尔民，成了草原上最后一任可汗。
察哈尔毕竟是蒙古强部之一，如今虽然趋于衰落，但占地依然广柔，所以崇祯皇帝保留了布尔民的察哈尔的汗称号，将原属阿布奈的东翼分离出来，成立新的部落，并且将鄂尔多斯部一部分的牧场划归过去。
这一部落，史称东察哈尔，阿布奈的弟弟罗布藏亲善大明，并且在族内威望不低，被册封为统领东翼察哈尔的郡王，崇祯皇帝还命人在地图上详细规定了东、西察哈尔的驻牧地区。
布尔民仍旧统领西察哈尔，为安抚其心，崇祯皇帝承认了他的地位，将他放置在与内喀尔喀车臣汗硕磊、土谢图汗衮布和科尔沁汗彰吉伦同等的地位上。
至于没来参与会盟的喀尔喀三大部之一的札萨克图汗弟策妄扎布，崇祯皇帝彻底废除了他的汗王名称，禁止各部与该部族人贸易、流通，令与其接壤的土谢图汗衮布于边境布置重兵。
宗教方面，崇祯皇帝亦有所动作，以皇帝的身份首次公开表明支持佛教，宣布佛教为国教，并且正式下旨册封札那巴札尔为蒙古佛教法王，下令不日重建归化城。
新建成的归化城一切沿袭旧制，仍将围绕着银佛寺为主体修建，但规模将扩大一倍，各部在城中都会有划定的所属地区，除此之外，崇祯皇帝还特意命令蒙古法王札那巴札尔入主圣地银佛寺，终生不得出。