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顾她的，请你放心。另外，长老问你要一件最能体现金丹子体味儿的物品，因为他不认得金丹子，将来神识去到阴间需要根据气味来寻找，万一弄错了魂魄可就白费劲儿了。”
“魂魄也带有生前的气味儿么？”莫残不解道。
“长老说一般都会有一些的，尤其是一百多岁的童子肯定体味儿相当浓厚。”
“你等着，我去问银丹子要。”莫残说完匆匆跑到银丹洞，把红衣头陀的话转告了她。
银丹子打开箱子，红着脸拿出一条金丹子的内裤递给莫残。
莫残拎着内裤回到金丹洞，低头嗅了嗅果真有好大的搔味儿，内裤上面还依稀可辨一些涸溇印儿，好像是“跑马”后留下的痕迹。
红衣头陀匆匆将内裤揣入怀中，一刻也未停留迅即下山，急着返回暹罗吴哥窟。
“这些红衣头陀对枋长老真的是忠心耿耿，仍有水泊梁山好汉的遗风。”莫残不由得赞叹道。
莫残拆开信封，枋长老在信中说，暹罗突发变故，叫他暂时留在大清国，自己与青儿将去吴哥窟修炼“魔像”，另外作为师父，决定传授“石僵术”给莫残。信的后面则是练功的心法，总共有七八页纸之多。
“赖兄，你知道什么是‘夺舍’吗？”莫残突然问道。
“夺舍？”赖卜想了想，回答说，“‘夺舍法’源于古天竺的瑜伽功，现在已成为了藏密修持的一部分，最显著的例子就是活佛转世。夺舍的真正含义其实就是夺取他人的躯体为自己所用。”
“和中原民间的鬼魂附体差不多吗？”
“不一样，修持此法的人可以在死后将自己的神识迁至另一个刚死亡不久的人身体里，利用这一新生的身体继续修行或未完成的任务。据说三世东科尔活佛杰瓦嘉措圆寂于甘肃凉州，遗体送往东科尔寺的途中碰到一伙送殡的队伍，死者是一个十九岁的汉族青年。就在擦肩而过的一刹那，那青年复活了，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世。这种功法最初起源于噶玛噶举派（白教），是那诺六法迁识瑜伽中最玄妙的部分。”赖卜解释说。
如此说来，要是金丹子的魂魄回来也可以利用夺舍来恢复肉身，莫残心想。
接下来的曰子里，莫残除了继续修行玉简上的功夫之余，也琢磨着练枋长老的石僵术，并抽空下山买来了好些木炭，准备生火开炉炼丹。
自从有了储物袋以后，自己的财产都可以随身携带了，十余万两银票以及五番老怪赠送的一千两黄金都收藏在袋里，有时候感觉当个富翁也挺不错的。
这次开炉，莫残把在地肺谷中得到的十余枚灵禽妖丹统统制成了丹药，其中凑齐了白青黑红黄妖丹炼制出一枚大个的五行丹。
转眼数月过去了，鸡足山上早晚凉意甚浓，莫残的炼气已经将那些小石子消耗光了，然而进展似乎仍旧不太大，于是开始服用新炼制的丹药，同时坚持不懈的继续修习艮山派炼气诀。
枋长老传授的石僵术倒是练成了，他现在“哈”出的真气泡包裹住什么东西以后，催动真气便可以将其固化。记得枋长老的石僵术需要用双手按在气墙上施术，而自己的真气泡飞出去以后，凌空便可以催动真气使之固化，真是“青出于蓝而胜于蓝”，他有些沾沾自喜。但莫残却不知道，那其实是玉简上面的炼气功法所起的作用，他已经小有所成，尽管还只是处在炼气期的第一层。
“赖兄，你知道刘墉这个人么？”莫残问。
赖卜闻言说道：“你是说乾隆十六年进士，吏部尚书体仁阁大学士刘墉刘罗锅么？那可是个清官啊，从未贪过一份银两一件器物，真的是两袖清风。据说他最爱的食物就是煎饼卷大葱，书法也是一流，尽管有人说他的字是‘墨猪’和‘兔粪’，但在赖某看来与翁方纲不相上下。”
“他就没有做过亏心事儿么？”莫残淡淡道。
“亏心事儿？”赖卜疑惑道，“嗯，据闻他任江苏学政期间曾经办过东台一柱楼诗案，是继雍正十年吕留良案以来最大的冤案，死了好几十口人呢。”
“如此冤案，怎能还说是清官？”
“莫老弟，你怎么突然对刘墉感兴趣了？”赖卜诧异说道。
莫残笑了笑，道：“随便问问。”
两曰后，莫残说有事要办，便独自一人下山了。(未完待续。)