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    夏钧仔细想了想,十五亿貌似的确是多了一些,不妥啊!

    虽然说人口上只比后世的中国少两亿人,但夏钧之前却忽略发达国家的消费能力是非常高的。

    一个发达国家的人口用掉的资源可能是落后国家一个人口的十几倍,最明显的就是能源、钢铁等方面。

    “那就是十亿人口吧!”夏钧只好降低标准,十亿应该也就差不多了。

    赵晨生说道:“不过就十亿人口来说,五十年内也不太可能达到,不过却也是可以达到的。”

    “嗯!十亿人,我们遇上战争,起码可以拉出个五千万的部队。”游正斌附和道,显得极为外行。

    军部高层看过夏钧编写的《新时代战争》,知道未来的战争打得不再单单是士兵数量了,特别是对于发达国家来说,更是不能走那种乌合之众的路线,因为承担不起伤亡所带来的损失,因为死一个士兵就要支付高额的抚恤金。

    而且未来的高科技武器会越来越变态,卫星一侦查到哪里有敌方的部队集结,指挥部那里直接发射几枚导弹过去,可以瞬间让敌方整个师全灭。

    今后的战争打得不仅仅是大兵团!

    就说现在的沙俄,只是打第一次世界大战就动员了一千六百万的兵力,实在夸张得不行,但还是被德国打得一路溃败到本国领土上。

    游正斌口中的五千万兵力,确实是有些小白到让人汗颜啊!

    “多生孩子的,政斧要给与奖励。”夏钧说道,“特别是那些基因优秀的,则给与更高的奖励。”

    夏钧也不想搞分群,不过这东西关乎提高民族基因啊!不说改造诚仁人都是帅哥美女吧!但起码让国民都能五官端正。

    就改良民族基因问题,首先是鼓励五官端正的国民多生多余,但也不剥夺其他群体的生生育权。

    同时再大力引进国外美女,混血也没问题,这关系不大,同样承认其汉族身份。

    再则,就是大力发展生殖辅助技术,也就是所谓的试管婴儿,这在后世涉及到了代孕和计划生育问题。

    后世的计划生育是只能生一个,所以试管婴儿经常触犯法律,甚至有八胞胎的现象出来。

    再则是一个代孕问题,自己生下来的孩子却不是自己的。

    不过不能只看到试管婴儿不好的一面,积极的一面还是有的,那就是可以用这个技术改善民族基因。

    代孕问题很好解决,直接禁止代孕就可以了,从谁肚子里下来就是谁的。

    比如说一对夫妇都长得很丑,那么他们的子女肯定也长得不端正了,那么就可以使用生殖辅助技术,找个美女的卵子,精子可以就用丈夫自己的精子,就算丑点也没关系,这涉及到中国的传宗接代问题,所以精子一般不能用别人的,而卵子却是可以的。然后在试管里培育出胚胎后移植到妻子的肚子里,生出来的孩子起码相貌也好些,一代一代坚持改良下去,再丑的基因也能改掉。

    这比棒子的整容高明得多,这是从基因上进行改良,而不是在脸上动刀子。在棒子国,经常有一对帅哥美女的夫妇生出个丑孩子,结果双方都不承认是自己的基因造成的。

    会议上,夏钧与民政部、卫生部、行政部三个部门详细的制定了今后鼓励生育,以及改良民族基因的各种方案与政策。

    就鼓励多生多育的政策上,首先是物质上的奖励,生第二胎就奖励三十元,这属于保证人口技术的界限。生下第三胎则奖励五十元,生下第四胎则奖励一百元。

    这个鼓励在当前是很诱人的,因为现在人们的收入水平还不是太高,不过随着收入水平的不断提高,这个奖励就可以过时了,到时候再提。

    关靠政斧奖励是没用的,还得有政策。

    工业社会生孩子和农业社会是不一样的,工业化社会里妇女很多都是要上班的,而一些企业为了减少成本,甚至不允许女工怀孕。

    这个就不行了,得坚决已于打击。同时必须强制姓规定企业在女职工怀孕时给带薪产假的待遇,也不需要全薪,半薪总是要的。当然也不能太强制姓,这个工钱可以政斧出一半,企业出一半,否则企业显然不会心甘情愿。

    生出两胎以上的家庭每个月还可以获得抚育补贴,相当于是政斧帮出钱养孩子。

    光是做到这些还不够!

    生了孩子,钱很多时候不是问题,毕竟进入了工业化社会之后,工人都有稳定收入,而且今后华东政斧将大力培育中产阶级。重要的还是时间,在人们富裕起来后不愿意生孩子,首先是没时间生,其次是没时间带。

    还得解决带孩子的问题,这得有优质的托儿所,以及素质高的保姆等等,以脱离传统的带孩子方式,把麻烦变得不麻烦。

    只有这样才能为多生多育提供足够的空间,才能让人放下物质、时间等制约,并且不会感觉头疼。

    同时华东民政部拟定了《生育法》,规定了生育年限,女子必须年满十八周岁才能生育,不提倡过早生育。

    而在婚姻法中,男女到十八岁即可以结婚,这在国际上属于正常的水平线,有些国家七八岁就可以结婚了,而很多国家普遍到十六岁就能结婚。

    后世的中国女人到二十岁,男人要到二十二岁才能结婚,这是后世中国的计划生育政策,是符合法制方面的,而不符合情理方面,合法而不合情。

    制定了这方面的政策,夏钧则开始忙碌起来。

    战后是有很多事务要收尾的,例如这个论功行赏,到现在还没把具体的奖赏确定下来,这方面必须再效率一些。

    除了这方面,与往年一样,正月期间夏钧都要去走访烈士家属,慰问贫困群体,同时还得接见各界人士,听取他们所处行业的发展情况以及遇到的问题,以及他们所希望的政斧政策调整。

    每当正月时,夏钧就要频繁的露脸,这是必须要做的。夏钧明白,要想这个国家按照自己的意志来发展,就得与人民打成一团,而不是躲在幕后天天开会,然后再媒体报道一下,看得人民不知所云,好像领导天天都很忙,但他们却从来没见过领导怎么亲近人民。

    夏钧则不是那么高高在上,每年夏钧都会不断的接见各界人士,而到了年底更是会进行全面的接见。

    其中最为频繁的就是工商界、医疗界、科研界、教育界、农业界等行业的人士。

    工商界自然就不用说了,每个月夏钧就都举行实业家俱乐部的聚会,届时各实业领域的大商巨贾都会在华东大厦共商开拓大计,不过这仅限于实业方面,金融业等方面则少一些。

    今年夏钧接待的群体中,又增加了修道界的人士。

    前来杭州会见夏钧的是居住于上海的陈樱宁。

    这个陈樱宁可不太简单,历史上解放后担任中国道教协会会长,并且在民国时开办过修仙学院,是现代仙学创始人。

    其原名志祥、元善,字子修,道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途,转习道术。为全真道龙门派居士。现任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编,撰有道、医论文多篇,意图推广养生之法改善国民体质。

    期限夏钧一听这东西感觉有些不靠谱,不过在查询了陈樱宁的资料后,并改变了原本的看法。

    陈樱宁是1980年出生的,从小体弱多病,上法政学堂时还因病退学,但他却活到了1969年,也就是活了九十岁,而且是遇到了某革命时期。

    也正是因为体弱多病,所以陈樱宁放弃学业,遍游九华、武当、崂山等名山胜境,求师访友,探索修炼养身之术,因为未遇高明之人,因此不得其法,后来干脆自己研读《道藏》。

    《道藏》是中国古代官方修编的道家典籍总汇,历代几乎都有主持修编,因为古代都是有设立道官的,其内容十分浩繁。

    除了道家有《道藏》外,佛家有《佛藏》,儒家有《儒藏》,数学方面还有《术藏》。

    道家绝对不是一个骗人的东西,道家起源于黄帝,著有《黄帝内经》,集大成于李耳(老子),留有《老子五千文》(道德经)。

    道家与道教是不同的,道家是学派,从黄帝时就出现了,而道教是宗教,是东汉末年张道陵所创的‘五斗米教’发展而来,三国里的张鲁便是张道陵的后代。

    陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏,便在1913年到白云观借读,研读明刊《道藏》5300余卷及续刊180卷,不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。

    而在陈樱宁研读道藏之时,中国已经发生了巨大的变化,有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士,前来游说夏委员长。

    清代道官的遗留是一个问题,夏钧也想听听这个群体的意见,便接见了他们。

    清代的体制基本上90%都是沿袭明代,道官也保留了下来,道官起始于五斗米教,五斗米教在东汉末年在汉中创立了政教合一的模式,后来在历代都有保留,是一种用于弥补地方行政的职务,也在各地形成了各种习俗。

    其中最为明显的就是地方上的慈善行为,每年规定几月几修路,施舍钱粮救济贫民等等,都是五斗米教始创,这也离不开张道陵的改革,虽然张道陵被认为是五斗米教创始人,但在张道陵接管五斗米教之前就形成了一个政教结合的群体。

    在张道陵接管五斗米教之前,这些道教人士还普遍修炼房中术,后来被张道陵废止,并形成了比较正规的政教体系。而房中术在中国逐渐消亡的大背景下,却传播到了印度,唐代时的文献就有记载,印度佛教的和尚经常修炼房中术,一群和尚和女人经常开无遮大会。

    而五斗米教的形势也因为道教的传播,使得这些风俗散播到全国各地。

    古代扫墓等活动中都会有祭品去供奉土地公,而且不会带走的。平常吃饭时大人更是告诫小孩,不能把筷子直插在饭碗上面,说这是请神人吃饭的意思,如果你吃了,神人会恼怒。

    古代修道风... -->>

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