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常有利于农作物的生长。”
看到这样的描写，索尼亚暗暗奇怪：元老院在花莲、台东地区有气象观测站吗？好像是没有诶。那他们是从哪里得到这些数据的呢？
继续读下去，下面是土著的情况
“目前在台东纵谷中生活的土著居民为阿美族人。其中南部的阿美人自称Amis，而北部则自称为Pangcah。
“一般认为，在这里居住的阿美族人是目前在台湾岛各处的原住民土著中人数最多的一支，其源头可能可以上溯到3000年之前。台东纵谷阿美族人在台湾岛的发祥地，因此有学说认为其有可能是从太平洋上航海到达台湾岛的。
“在东经121.30度，北纬23.26度的舞鹤台地，尚残存有两根大石柱。据阿美族人传说：系其祖先留下的遗物，名为扫叭（sapat）。据现场考察，该石柱属于新石器时代遗物，高8米，宽2.3米，厚1米，其顶部上端有建筑房屋的雕凿痕迹，传是旧阿美族首领住处，该遗址区分布约成一椭圆形，范围南北长约六百米，东西宽约四百米，区内大石柱、阳石、阴石遍布。
“关于其来源，当地阿美人有许多传说，被其认可的是他们始祖的传说，内容如下：
“在太古时期，nakaw与sera这对兄妹为了躲避洪水，乘著猪槽漂流到cilangasan山顶。他们两人结为夫妻，在此居住、耕种。但这个地方蛇很多，不适合定居，于是他们下山移居到加纳纳，但此处缺乏耕地，无法谋生，最后迁移到现在的奇密社定居下来。而留在加纳纳山上舞鹤社东方山上的石柱，就是他们当时住屋柱子的遗迹。”
这又是一个洪水传说！又是洪水之后兄妹姐弟之间婚姻！索尼亚心想，类似的故事在她考察过的很多地方的民族都有。难不成这是上古人类真正的记忆吗？
笔记本里附着简单的地图和相关博物画索引－－不过索尼亚刚才并没有看到，大约还没有被绘制出来。毕竟专业的画师还是太少了。她很想看一看石柱和遗址的博物画，心里还藏着一个不太现实的假想：如果把这些拿到里斯本的公会去发表，自己能获得多高的荣誉啊！
当然了，不光是这个，任何一次远程勘探队的报告，都足以让她成为全欧洲博物界的名人！远东考察的开创者！
“阿美人是母系社会，家族事务是以女性为主体并由女性负责，家族产业之为母系传导。但是在对外的事务中依然以男性为主导。在部落中，有关部落的大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级负责统筹规划与执行。
“每一个部落都有属于自己的酋长和头目，但是其社会阶级并不严格，部落的头目并非世袭而是选举产生的。部落里也没有形成类似‘贵族’的阶层。经推选出来的头目在部落中具有相当的权威，除代表部落与其他部落来往外，部落中的任何纠纷他都有裁决权，族人也必须尊重头目的决定。”
……
索尼亚如饥似渴的读着笔记，尽管这是一份考察报告，并不是文学作品，而且她读起来还得经常查阅字典，对她来说却比任何一部文学作品都要来得吸引人，想要一口气把它读完。
直到墙上的挂钟敲打了三下，索尼亚才恋恋不舍的放下了笔记本。时间过得可真快，已经这么晚了，自己的工作还没有开始呢！晚上回家晚了，孩子又要哭闹了。虽说女儿已经断了奶，但却是最依恋母亲的时候，
今天要争取准时下班！她暗暗下决心。随后把笔记本收到上锁的保密柜里。这些资料是不能带回家去的，如果遗失更是重大事故，就算她是元老的女仆也一样。
索尼亚打起精神，从架子上拿起自己的专用工具包，出办公室门往楼下走去－－标本库就设在博物馆的裙楼里。
她没有走外面的大楼梯，而是直接打开走廊里的一道门，通过一道内部人员楼梯下到了一楼，随后穿过一条走廊，来到了裙楼。
裙楼是博物馆的大工作间，标本储存和制作都设在这栋不起眼的两层小楼里。地下室和一楼是博物馆的库房，二楼则是标本的制作室。