第一百一十三章. 案十六 再测善恶 (2/2)

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绝对是一个绝佳的机会，它完全可以冲破这些东西出来伤害我们，但是它并没有这么做，在你们看来，这是不是意味着这个鬼魂并没有那么可恶呢？我说我不知道，这种情况我也的确很少遇到，有时候我甚至还挺羡慕胡宗仁那种简单粗暴的办法，不过我下不了手罢了。

    胡宗仁接着说，起初我们上楼的时候，大概你也注意到了，这个屋子里只有二楼的走廊和卧室里有鬼魂的痕迹，那么它是怎么出现的，怎么凭空直接出现在二楼的。我继续摇头，我现在连这个鬼到底是不是恶鬼都没区分清楚，如果真是如之前的前辈手札里描述的无颜鬼的话，那它的性质未必就一定是恶鬼，刚才胡宗仁和赵婧连续两次对它发起攻击，依旧没能激怒它，那则说明刚才的两次攻击，并没有让它真的恼怒起来。

    胡宗仁问我说，除了罗盘，你有没有什么办法测到这个鬼魂的属性，是善是恶？我想了想说，有是有，但是那些东西我又不怎么常用，也没有带在身上。胡宗仁问我，需要些什么东西，我说需要红绳，筷子，馒头，和铜钱。赵婧说，我身上有铜钱，不过不是五帝钱，而是我们道家打鬼的圆孔钱。胡宗仁也补充敢说，筷子和碗谁家里没有啊，倒是这么晚了，上哪儿去找馒头。赵婧站起身来说，让我先看看这个杜先生家里的冰箱吧。

    于是赵婧直接进了厨房寻找起来，胡宗仁在赵婧离开后，双手对我做了个抓捏的姿势，然后脸上满是淫邪的笑容。我白了他一眼，不想跟进他的这个话题。很快赵婧从厨房里出来了，手里拿着两个面包对我说，没馒头，只有面包，可不可以用？我说试试吧，应该是可以的。

    于是我问赵婧要了一枚铜钱，然后剪了一段自己的红绳，从厨房找来了两根筷子，一个碗，然后在碗里盛了大半碗水。我们三个人把这些东西都带到了二楼的走廊上，我四下看了看，发现这个地方是非常避风的，几乎没有风。于是我就把两个面包放在地上，在两个面包的中间摆上那个装了水的碗，让这三样东西呈一条直线。接着我取出红绳，穿过钱孔，然后打了一个结，再分别把红绳的两端拴在了两根筷子头上，再把两根筷子分别插在了两个面包上，调正距离让筷子之间的红绳垂下，红绳中间吊着的那个铜钱边缘，刚刚好接触到水面。

    准备完毕后，我用手把铜钱稍微拨弄了一下，好让它相对静止下来。接着我问胡宗仁要来了三张钱纸，在碗边烧了起来，一边烧一边口中念叨：

    “天地各一边，善恶一线间，是鬼就低头，是神就转圈。”

    等到钱纸烧尽，那铜钱开始好像陀螺一样，在碗里的水面上转圈，由于有线拴着，所以转动了一阵后线已经呈麻花状了，继而开始反方向旋转，铜钱的边缘始终在水面上，碗里的水也因此泛起一圈一圈的波纹。

    胡宗仁问我，这是什么意思啊？我解释说，这是祝由术当中一个比较建议的测鬼方法，如果谁家里并没有罗盘或者不懂怎么看罗盘，这将是一个不错的方法，必须在避开神像的范围，并且无风的范围里才能够使用，烧钱纸是在烧给这片土地，也就是这套房子的范围里，那是私人的地盘。而那句口诀的意思已经很明显了，祝由术的口诀大多比较白话，且因为各地的方言不同而有些微变化，所谓“是鬼就低头，是神就转圈”，这是活人对鬼魂的一种问话，人和鬼之间必须因为这一问一答而建立起联系，并且当鬼魂听到这段口诀时，不管它愿不愿意，它都必须回答，并且一定是诚实的回答。

    赵婧拍着巴巴掌说这么神奇，好厉害的样子。我继续解释说，所谓“低头”，就是指铜钱开始好像蜻蜓点水一样一下一下撞击水面，“转圈”就是咱们看到的这个样子，就不用解释了。赵婧问我，那为什么要说，是鬼就低头，是神就转圈？这里有神吗？这不明摆着是鬼吗？我笑着跟赵婧说，这就是话术上的区别了，中国自古以来人都比较含蓄，所谓的文绉绉就差不多是这个意思，例如你要大便，非得说个出恭，你要跟女人摸摸搞搞，非得说成鱼水之欢，反正差不多就这么个意思，这里的鬼，是指的是那些恶鬼，害人的，这里的神虽然我们都知道也是鬼，但是因为本意不是害人，所以对它是一个敬称。

    赵婧哦了一声说，那么，这里这个就不是害人的咯？