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赵惟吉很好的抓住了酋长的一个心理，那就是部落族人的东西都是她的，所有族人的收获都要先孝敬给她，然后多余的再由她来分配。
而这个时候她正为找不到新的金子的来源而发愁，既然族人可以在城中挣到金子，那么她就不用再发愁了。
而且既然新华城里什么东西都应有尽有，那么族人也不用再去狩猎或者农耕了，只要能够挣到钱，买想要的东西就完了。
所以赵惟吉的这个提议对于酋长来说简直是太棒了。
不过酋长不知道的是赵惟吉的这一番话看似是为了她着想，但实则是在坑她。赵惟吉的这番行动充斥着巨大的阴谋。
第一是，酋长并不知道人这种生物的学习能力到底有多强，一旦将这些印第安人长期放在新华城这么一种高等级文明的环境下，他们肯定很容易便受到影响。
而在赵惟吉的设想之中，对于这些印第安人最能够产生质变的影响莫过于私有制了，现在的印第安人这种原始部落应该还过着一种原始公有制的生活，除了酋长拥有绝对的权利支配所有收获物以外，其他族人应该还是遵从着原始公有制那样，平均分配收获物。
但是这些人一旦接触到新华城中这种私有制生活以后，很容易就发生质变的，自私是人类的天姓。
这些印第安人如果能够给与他们足够的可以供自己支配的物资以后，人类这种自私的天姓必然会战胜那种原始公有制。
人如果自私了，再想让他将他自己应得的东西交给那个剥削自己的酋长估计也就没有什么可能了。
再有第二点是，赵惟吉已经猜到酋长会想到只要族人能够挣到钱然后在新华城里买需要的东西就不用自己在生产了。
是的，能够买，当然就不用自己做了，这是很多后世的人脑中都会产生的想法，因为在后世物资已经太过于丰富了，以往需要家里手工自己生产的东西到达二十一世纪以后都可以买的到了。
后世不是有一句很经典的话吗，那就是凡是能用钱解决的事儿，那都不是事儿。
同理可以放到这个酋长身上，因为在新华城里逛了一圈以后，使得酋长产生了一个错觉，那就是新华城任何她们自己部落所需要的东西好像城里都有，好像也都可以买的到。
既然都可以买得到，那么如果有钱的话，用钱买这些东西就完了，何必再自己弄呢。
因为这时的酋长对于钱的观念还很浅薄，她根本不会计算一种叫做成本的东西。
不过由于她的这种浅薄，反而成全了赵惟吉的计划，因为一旦印第安部落的全部生活物资都将由新华城供应的话，那么这便等同于新华城已经掌握了这个部落的命脉了。
命脉都被掌握，那么臣服自然也只是时间的问题了。
当然并不能够想到如此多东西的酋长欣然的答应了赵惟吉的请求。
于是在接下来的一段时期之中，新华城突然出现越来越多的印第安身影。
他们就如同那些后世刚进城的外来务工人员一般，吃苦耐劳，而且要求的工钱和待遇都很低。
所以他们自然也有着相当好的市场，凡是有印第安人要找工作，基本上很快就会被录取，城中这些需要大量重体力劳动力的老板们对于他们都是用抢的。
这些劳动力的到来，使得作为这些老板的代表杨华，在例行的会议上，对于赵惟吉的赞美不断，甚至可以用歌功颂德来形容了。
“行了，中鼎你就把你的马屁先听一下吧，以后有的是你可以乐的。
曜曰，斯诺那边准备好了吗？”
“准备好了，王爷。”
这里所说的让斯诺准备的事情，就是让他在书院里开一个班专门教这些印第安人汉语，毕竟现在能够与印第安人沟通的就只有斯诺，但是斯诺又不可能去到每一个雇佣印第安人的地方去做翻译，所以让他们自己学会汉语是必须的。
而且这也是汉化计划的一部分，如果连汉语都不会说的话还谈何汉化了。
不过斯诺的这个语言班也不是单纯的教授汉语，赵惟吉让斯诺在教授汉语的同时，顺便夹杂一些私有制的观念在里面。
他要让这些印第安人在短时间内明白，他们所做的一切都是为了自己，他们干活得到的报酬应该归自己支配，这些钱应该想做什么就做什么，而不是全部贡献给酋长，然后再由酋长分配。
赵惟吉要让这些印第安人明白，不劳动者不得食，只要他们明白这些，酋长的统治自然就很容易瓦解了。
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