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    慧照法师从来没想到,他居然会跑到山里面圣。

    明明有皇宫,住啥山里啊?莫非邵圣看透了世间浮华,要皈依我佛?这——现在还不行啊。

    昨晚下了一场秋雨,山路崎区湿滑。慧照法师与于阗众僧们费了九牛二虎之力,终于抵达了黄伞盖所立之地。

    “方外之人拜见大国天子。”慧照法师口宣佛号,躬身行礼。

    众僧一起行礼。

    “赐坐,赐茶。”邵树德吩咐道。

    他仔细观察了一番于阗僧众,发现是典型吐火罗人相貌,与粟特人类似。

    都是蕃人,但蕃人与蕃人也不一样啊。

    东北的蕃人,与汉人长相差别不大。

    北方草原的蕃人,则有的像,有的不像。如回鹘,典型的黄种人,虽然这会西迁了,与当地人混血之后相貌会有所改变。

    阴山鞑靼,就非常复杂了,毕竟有个白鞑靼族群。

    西北草原,绝大部分都是白人特征。

    但总体而言,西北“白”,东北“黄”,正北白、黄都有,黄是主流。毕竟历史上吐火罗人的大规模东迁,是为匈奴所阻。

    “朕参详吐蕃语多年……”邵树德突然说道:“从渤海班师回朝的路上,闲来无事,便读了读《月藏经》。”

    慧照法师一惊。中原天子居然也学外邦语言文字?

    “惜学识有限,看得半懂不懂。书中所言法灭故事,也只明白了个梗概。”邵树德继续说道:“法师以为,此事可会应验?”

    邵树德早年就精通党项语,不过这种语言没有文字。

    后来学了吐蕃语,但他精力有限,学得不够精深,水平一般。

    也曾学过回鹘语,不过半途放弃了,只懂部分会话和少许文字。随着年龄上升,记忆力减退,已经放弃学习任何一门外语了。

    《月藏经》里关于法灭的故事他大概懂了:叶婆那王(代指希腊人)、释拘王(代指塞人)、波罗王(代指帕提亚人)是三位恶王,趁着佛法衰弱,各领十万大军进攻天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战,消灭来犯之敌,国君难看王为消弭屠戮兵众之罪,迎请世上所有僧加至俱闪弥国。

    僧众都到达后,举行布萨法会。会上僧众们发生争执,互相残杀,到天明后全部死干净了,至此佛法尽灭。

    故事挺扯澹的,考虑到成书时间(不晚于2世纪)和成书地点(西北印度某处),应该就是印度人因为经历了这三个种群的入侵,编出来的。

    “陛下,法灭之事,又何止在天竺应验。”慧照法师一脸哀伤地说道:“《月藏经》中所记之事,其实还有个前言,吐蕃人并没有译下来。”

    “说来听听。”邵树德感兴趣地问道。

    “未来某时,僧人不守戒法,入世营利。世人则不信正法,不喜佛僧,故令佛法式微,佛国衰弱,引得外敌入侵。”慧照法师说道。

    “原来如此。”邵树德感叹道:“倒也不是无的放失。”

    他知道,西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例,紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人,佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落,正所谓物极必反,已经引起了世俗阶层的极大反感。

    想想看吧,当年邵树德在绥州处理的三界寺,其僧众就有各种资产,比如商铺、磨坊、农田、果园等等,还放高利贷,收不回来债时,直接把欠债人绑回来拷打。

    中原的僧人都这么嚣张了,西域佛国又是什么样?说难听的,税都不好收。

    国王要养官僚系统,要养军,从佛寺那里收到的税有限,便只能盘剥百姓。百姓能怎么办?投靠佛寺呗。

    再加上僧众嚣张,与贵族争抢利益,已经是从上到下都反感佛教了。

    “于阗国可会法灭?”邵树德问道。

    慧照法师仰天长叹,道:“僧众入世牟利,败坏佛法,恐不久矣。”

    邵树德沉默。

    这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了,这会才两百余年,正处于上升期,各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落,引起社会各阶层反感。他们最后能赢,恰如新兴战胜腐朽,几乎是必然的。

    世间兴衰轮回,自有其时。国家、民族、宗教,不外如是。

    西域诸国,若没有外部援助,即便这次能扛住,早晚也要败落。

    “于阗国为前唐藩属,却未接受过大夏册封。”邵树德说道:“法师一行数百人,献上的礼物比一般朝贡物还要多,却未携带国书,朕也弄不明白了,于阗国主到底是怎么想的?”

    于阗国这个使团——姑且称之为使团——有几百人,人数并不少,除了僧人外,还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无... -->>

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