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让朱厚照不去废除科举制度的另外一个原因就是他不敢。
实话实说，朱厚照确实是不敢真的完全废除科举制度。整个大明一百多年来所有的统治阶级基本上都是科举制度选拔出来的，你把这个制度废除了，那不就是和全天下无数的读书人以及那些实权者彻底走向对立面了。
后世满清的灭亡不可否认他们完全废除科举制度也是自己给自己挖了一个坟墓。
所以朱厚照要做的便是慢慢的改革，虽然我没办法直接完全废除了科举制度，但是我可以像是温水煮青蛙一般的一点点去改变这个科举制度。
或许等到二三十年乃至上百年之后，虽然科举还叫科举，但是那个时候的科举除了名字一样之外，内容是否还一样就不一定了。
其实朱厚照所谓的改革从另一个角度来说也算是复古。如果真的要改革科举制度其实也并不需要真的去创造些什么东西，只要你有那个心，完全把以前科举制度的一些东西给加上就绝对可以了。
到了大明朝，科举制度考试的东西只有一个，那就是所谓的四书五经的八股文，这个东西也叫做经义。
其实在明朝之前的科举制度并不是只有经义这一个的。科举制度考试内容最为繁杂的时候是唐朝，当时考试常设的科目有就秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。换成今天的文理科的叫法，基本上就是把文科的内容和理科的基础内容全都包括进去了。
考虑到当时自然学科并不发达的现实。这五十多种学科已经把当时社会上能够加进考试的东西都给加进去了。在某种程度上比着现在考试的还要全面。
当然科举制度的衰败不能把责任全推给大明，因为本身从设立之初科举制度就存在了重文的局限性。到了宋朝更是因为重文轻武的思想极力的压制经义之外的其他东西。至于大明的八股文其发源还在于元朝。
正德十五年，朱厚照第一次对科举制度进行了改变，在传统八股文的基础之上，今后科举制度增加了策问的内容。
策问，即议论。这也不是什么新鲜的东西，以前唐朝和宋朝的时候也有这个内容。策问主要就是依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广。有政治、教育、生产、管理、经济等各方面社会问题，比起传统的八股文来难度更大，当然也更有实用价值。
这一条改革一出现，基本上大明都是呈现欢迎的态度，这些年随着朱厚照带来的影响，大明是越来越开放，对于当今科考考生只会做文章的现状不少的有识之士也已经发表了众多的不满意见。
现在在八股文的基础之上增加有关治理国家解决社会问题的策问无疑让不少开明的人看到了科举制度将更加具有实用性。
今年就是正德十五年。朱厚照即位以来第一次科考是在正德元年，也就是明年再举行科考的时候，考生就要多了策问的环节了。
这期间还有一年多的时间，也足够那些考生们来弥补驻足了。
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