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第一百六十二章武道
一苇渡江!
古乐愣了一下,随即明白林鸿儒这话里的意思,云淡风轻地一笑,轻轻道:“一苇渡江这功夫,但凡是内家拳登堂入室的武者都能做到,神运如行境界的高手更是可以人立于水面,而不沉下。林师博是想问我后天之上,是武者极限,还是另一条大道的开始吧?”
林鸿儒点点头,酝酿了一下词汇了,并没有立即开口中,这也是他一直悬而未决的事情!
自古以来,武道无极限,练至高深处,破碎虚空,登临仙道,神乎奇神,但都是传说,也没有人亲眼见证过,民国间也不缺乏正真国术大师,武神孙禄堂擅长八卦、太极、形意各门法拳,无一不精,武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”的神乎之游刃境界,虽贵为天下第一高手,但也只能止步于后天武者地步,没能窥视到更高一层次的境界上,视为终生憾事。
林鸿儒身为武当高手,有幸得长老允许,阅读过一些三丰武录,对那种弹指间,杀敌于数十里之外的神技崇拜不已,但这种神技,也只仅仅停留在三丰武录这种古籍之中,似乎真的成了一种传说。林鸿儒虽然坚定自心,一直追求武道极致,但到底有没有希望达到那种传说中的境界,前方还是一片黑暗,但是古乐的出现,凝聚真气成玄刀,斩敌于数米之内,在林鸿儒心里犹如一道闪电,划破了漆黑的长空,照亮了心中的道路,所以用一苇渡江的典故为题,古乐也是心领神会,一下就明白他意思。
所谓的一苇渡江,出自于达摩,佛宗的故事,现在少林寺中尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。不过这是小道,武者到了神运篇,人立于江中,可由脚底发劲,在水面形成一道旋波,人站立于上面而不沉。
古乐自然不愿在这上面多下功夫,所以直截了当地道破这其中的关键。
林鸿儒也没故作高深,干脆利落地道:“内功境、纳卦境,神运境,地龙境,这是武者的一个分划,再往上就是后天境,我武当中也有几个长老在这一境界中,都隐居山林,观朝阳日落,观世间百态,企图打破这一境界,只是后天之上,又是什么境界分划呢?”
古乐淡淡一笑,轻轻放下茶杯。
刘君也,山本野注意到古乐表情,也留上心了。
“正宗的国术有三种练法,打法、劲内和身法,而练武是探索命性之道,其实在古代,武术是没有境界分划,讲的就是内劲深厚,招数老练,一个心无旁骛,勇猛精进,直指本心的功夫!后天境是武者的一个分水岭,只有破突这一关,进入先天后,才有一套完整仔细的分划,不过这种东西,已经是仙道的存在,早就随着时间而消失在历史长河之中,具体怎样,大概没有人能说得清楚。”
古乐重新端杯,啄了口茶,一笔带过,不愿在这上面多扯,转入武术层面,道:“你也不用刻意的去在乎那些境界,武者练功,一是养生,二是实打;养生忌动武,虽然内劲纯净无比,但不懂运用法门,一动如山崩,伤人先伤己,就得大于失了;实打在于勇,心无羁绊,直指本心,而一但为世俗影响,屈从了本心,再好的功夫也会被心境影响。
古时为什么有武为侠,拔刀相助这一说法,其实就是一些练武之人见不得不平事,不愿屈从了本心,一怒之下,拔刀杀人,血溅五步,千里不留行,何等潇洒快意,又何常不是武者借此来磨砺自己本心?
“说穿了,侠,也是杀,仁,才是道。
“只有本心无愧,无惧,无畏,才能真正成就大道,再上一步,就得讲仁,修心养性,但也有些怪才,不仁不义,不道不德,以狠,毒,辣等行事风格磨砺心性,一样能成就宗师。而真正的大师与高手的区别,就好如业余画手和职业画手的分别,业余之所以被称为业余,注重的是所画的景象,但大师画笔之下,景与物反落了下层,物易画,精神难绘。古往今来,被誉为佳作的名画,无不是豁然有若天成,所描绘的非是所画的是什么,而是你所想表达的是什么?武术也同样如此,太过注重武技的本身,未能参悟透武道的本身与其精神,也不过是在缘边打转,难入武道精要。”
林鸿儒似懂非懂,却是毕恭毕敬,默不作声。
刘君也国学不浅,又精通武术,稍有些明白,但山本野这个小日本,自然没两人功底,云里雾里。
杨玄策妖孽对武道没兴趣,对身边的几个极品日本妞却是兴趣十足,一只脚已经抵在一位跪在地上美女的曲线玲... -->>
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