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浪的野人哩”！他认为人类文明、科学技术的发展，都是首先从中国那里开始的，而且在很长一段时间内遥遥领先。
伏尔泰甚至大声疾呼；法国要“全盘华化”！他主张，每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭。
除了伏尔泰，法国哲学家费尔巴哈，与狄德罗、爱尔维修同是法国18世纪启蒙运动中，最杰出的唯物主义哲学的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。他们也都非常推崇儒学。德国哲学家莱布尼茨他在《论中国哲学》中也对儒学大加赞赏，他的哲学思想，对于以后德国的哲学家康德、黑格尔的哲学思想，都有重要的影响。
欧洲哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推动他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。在英国，儒学的引入间接的帮助英国废除了世袭贵族政治，而通过法国人的传播，它又间接地影响了美国民主制度的发展。
而这些，是井蛙鼠目的清流们根本所不了解的！
林义哲知道，自己担任出使英法全权交涉大臣，在法国和英国呆了近两年时间，关于英法两国政俗风情，已经具备了发言权，那为什么不利用这个有利条件，来一篇大文章，夺取意识形态方面的主动权呢？
既然这些大清帝国意识形态方面的“中流砥柱”如此的抵触西学，那就让他们好好的搬一回石头砸自己的脚好了！
想到这里，林义哲一时文思如泉，他立刻取过纸笔，快速的开始写起草稿来。
正是从这一刻起，历史留给了中国近代史上最意味深长的一幕喜剧：为了给中国学习西方扫除思想障碍，打破保守顽固派们的阻挠，中国近代历史最着名的先行者之一，拿起的思想武器，竟然也是传统理论！
历史摆在他面前的选择，无非有二，其一是承认西方文明是先进文明，而如此就必须迫使中国的士大夫们放弃传统的“夷夏观念”，放弃天朝在“开化层面”坚持了数百上千年的自尊和骄傲，而这显然是不可能的；其二是找到某种逻辑，将这种西方文明纳入到中国传统的“夷夏”文明系统中来，肯定“圣人之教放之四海而皆准”、“西方文明是中国‘圣教’所结出的果实”的同时，“学习西国光大发扬中学之处”！
现在的林义哲，毫无疑问的选择了后者。
“……今英法两国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致。”
当林义哲提笔写下了这样的字句时，在另一处外官馆舍，洪钧将自己刚刚写好的指责李鸿藻有违师道，自己宣布脱离师门的大字报，指使仆人贴在了外边的照壁之上。
“恩师，那洪陶……洪钧当真敢为此狂悖之言？”吴大澄看着躺在床上气息奄奄的李鸿藻，气愤的问道。
他是在昨日接到李鸿藻的仆人要他过去时，才得知洪钧高调宣布脱离李鸿藻师门，李鸿藻已然气病的消息。而在他正准备要过往李府探望的时候，洪钧的仆人却送来了一封洪钧写给他的“绝交信”，吴大澄大怒，待要马上过去和洪钧理论，却又挂念恩师安危，是以先到了李府，而在来李府的路上，他又碰到了陈宝琛，一问起来，才知道陈宝琛也接到了这样的一封绝交信！
李鸿藻微微从床上抬起头，想要张嘴说话，但话到了嘴边，却变成了粗重的叹息。他的头随后又重重的跌到了枕头上，一时间老泪纵横。
“这洪钧简直是欺……恩师！……”一同前来的陈宝琛看到李鸿藻流泪，硬生生的缩回了后面“欺师灭祖”的话。
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