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传播文明的最有效方式就是面向大众的学校。
所以李岌一直在筹划是开办一所面向平民的官办书院。
在华夏，书院在唐代就已经出现，只不过唐代的书院是由官府设立，用于收藏、校勘和整理图书的机构。直到宋代，开始有意打压士族豪门，到范仲淹执掌南都府学，面向平民阶层的书院才作为教育机构真正开始兴盛起来。横渠先生的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”很好地道出了宋代大儒们的抱负和情怀。
在前世，李岌一直坚持认为庆历新政最大的功绩是在全国推广官办的学堂，普及教育。
晋阳的书院并不叫书院，而是晋阳宫下所属的机构，名作弘文馆。太原府通判卢弼卢子谐就兼着晋阳宫弘文馆馆令。
唐代晋阳皇宫的规制仿照长安大明宫，宫城以东是太子府，而宫城西面则设弘文馆。
李克用被封晋王后，就占据了晋阳宫东面的原太子府，当作了自己的晋王府。而把为自家子弟进行教育的宗族学堂开在了晋阳宫西面的弘文馆内。大概是因为弘文馆内有十余万册藏书，还有原来一些前唐时期留下的学士、教授和校书郎、令史、典书等官员，学问丰富，正好用来方便教学。
李岌童年和少年时期就在这弘文馆里的宗族学堂里进学的。
李氏宗族学堂设在弘文馆内东侧一处两进的院子，原是唐代宗室讲学之所。而弘文馆长史、教授及官员、书匠则于学堂北侧的两处院子里办公。
弘文馆学士卢弼卢子谐，出身河东名门，前唐天复年间进士。昭宗年间为太原河西令，为晋王李克用器之，留为晋阳判官，与河东监军张承业一起留守晋阳。
身兼弘文馆令的卢弼算是李岌的半个授业之师，老先生替李岌出使洛阳，被李嗣源无故胖揍了一顿，连气带急，回到晋阳一病不起，直到入冬时才算是彻底痊愈。
李岌从古交城回到晋阳，直接就去了弘文馆去找卢弼。
卢弼在太原府衙内有公事房，但日常却在弘文馆内办公，毕竟他是馆令，在弘文馆里一言九鼎，说话最算数。
李岌找他当然不是要将筹备中的晋阳学府开以弘文馆里，自己要培养的学生要亦工亦农，半工半读，另外还要学习弓马骑射，能文能武，自然不能天天只躲在书馆里背书。
他最早选定的学府地址是在阳曲县的唐明皇家庄园，只不过那里离晋阳城还有四十多里，交通不便。而作为太子，李岌大部分的时间还是需要呆在晋阳处理公务，所以晋阳学府的地址最终确定在了北苑龙首山下玉泉之侧。
他来找卢子谐是向这位老先生讨要几位教书的先生。
一个人的能力终归有限，将后世的学问在这世界上传播出去，然后发扬光大才是作为穿越者最应该做的事情。至于权势、财富等等，只是些身外之物。
卢弼的身上还是有些过去儒家的书生意气，不过也不是特别坚持操守的一个人，作为官僚，身上还有着一些很明显的缺点。
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