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领不到银子，还会额外奖赏每人十皮鞭！领取银子的条件是，所有交易需在当地官府开设的市场中进行，拿出完税凭据才行。也就是说卖东西收到钱的人，最后都要给市场管理署上交一定比例的税金。这个税金额度被赵兴定为百分之十一，如果按照上面所说的那样，李四家那头驴转一圈再回到李四手中，则他和张三虽然领到了二两银子的好处，但是却要向官府缴纳二两二钱的税！
这么看来，这种购物券对于穷苦百姓人家也没有多少实惠呀？毕竟很多穷苦人家根本拿不出十两银子去消费，这东西发给他们有什么意义呢？
当然有意义。要知道赵兴做任何事情，都是干一步往前至少要看三步的。这些购物券对于穷苦人家的百姓可能无法直接使用，但是晋国有一样措施却能让他们手中的购物券变现。那就是晋国以外的商人进入晋国进行贸易时，如果手中拿着这种购物券，不仅可以按照票面抵用一部分费用，而且会优先得到采购权！
不要小看这个优先采购权，它可是很多外州商家打破头从晋国各地官府也也搞不到的优惠条件。晋国如今有很多物品属于垄断性的经营，这些商家都从跟晋国做生意中尝到了巨大的好处，如果每次能够优先购买到晋国限量销售的商品，那自然是先赚到钱。
比如晋国生产的白纸、书籍、胡椒粉、羊皮大衣、结实耐用的农具、制作精美的黄金饰品、腌制牛羊肉、防风琉璃灯……总之，晋国每年都有许多新奇好用好吃好看的商品面世，谁能拿到优先购物权，谁就能提前发家致富！
所以，这些分给百姓的购物券，最差的出路就是原价卖给专门前来收购的商人。当然了，只要稍微有点家底的百姓，都不会轻易地将这种购物券卖给外敌商人，他们也需要消费和购买很多新鲜商品的。
赵兴之所以给幽州和凉国两地真金白银与购物券一比一地送钱，主要是考虑到幽州和凉国郡县两级官府都穷的叮当响，多调配一些金银过去，相当于帮着这些地方打个家底，免得官员过于清苦，大着胆子打起百姓的主意来。
从幽州和凉国前来拜访的客人，都在赵兴面前提到太傅大人在年节之前发送的购物券，引起了巨大的反响。许多连房子都没有的流民，在领到购物券之后，转手就将购物券换给了大着嗓子吆喝收购的商贩，然后拿着银子寻找到落脚的地方，一家人不再流浪，能够在年夜饭吃上热腾腾的饭食，而不是舔着脸丢人兮兮地去吃官府每天的救济粥。
赵兴听完之后，心中十分舒畅，暗自心道：还好，没有浪费我想了好几个晚上的脑细胞，这下穷苦百姓们多少都能分享到晋国的福利，这个冬天不会有太多的人因为天寒地冻而变成路边的饿殍了吧？
事实的确如赵兴想象的那样，在光熹二年的冬天里面，晋国、幽州和凉国三地，除了因为极个别偏远之地的百姓因为信息不畅，没有及时领到赵兴发放的福利之外，三地绝大多数百姓都享受到了晋国又一次的阳光普照，让他们看到了生的希望和对未来幸福生活的憧憬。
从赵兴了解的情况来看，这个时代的百姓真的很淳朴，很多后世的贪婪和营私舞弊、损公肥私等行为并没有太大的市场，不论是普通百姓和各级官吏，在给他们划定好界限，制定下明确的规矩之后，大家都会老老实实地去贯彻执行。加之赵兴惯于从人性本恶的角度思考问题，每出台一项政策，首先考虑到的就是如何惩治贪腐和营私舞弊，所以很好地控制了许多后世让人深恶痛绝的**现象和民众道德滑坡现象。
古人言：仓廪实而知礼节，在生产力水平比较低下的农耕时代，这句话的实现，仿佛要比信息化全球化科技化的今天要容易许多。归根结底，因为人们的**少，所以更容易获得满足。东汉末年老百姓的理想仅仅是能够吃饱肚子、穿暖衣服，不遭受战乱和疾病的侵害。
这样的要求，对于赵兴而言，并非难以实现，所以注定赵兴会在自己理想的道路上越走越远，甚至走到后世很多汉人难以想象的地步。
注1：胡椒，又名玉椒、浮椒、昧履支。原产热带亚洲，唐代段成式《酉阳杂俎》称：“胡椒出摩伽国，呼为味履支”。当果穗基部的果实开始变红时，剪下果穗，晒干或烘干后，即呈黑褐色，取下果实，通称“黑胡椒”；如全部果实均已变红时采收，用水浸渍数天，擦去外果皮，晒干，则表面呈灰白色，通称“白胡椒”。黑胡椒与白胡椒均为食用调料和中药。