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杨潮决定复出的消息，震动了整个中国，各大报纸头版头条连篇累牍，大街小巷不厌其烦的热议着。
有欢呼雀跃的，也有杞人忧天的，但大多数国民都很乐观，认为杨潮出来做官，这是好事。
而且大多数社会精英都是这种想法，至于普通老百姓，他们大多不太关心谁当总统，反正不是他们，他们只关心自己的小日子，赚自己的小钱钱。
只有极个别的社会精英才会担心，他们是希望杨潮做华盛顿的，可是杨潮再次出山，破坏了杨潮在他们心中的印象，他们担心会对中国政治生态造成恶劣的影响。
只可惜这些人只是很小一部分人，基本上都有美国留学的背景，由于排美法案，这个时代中国留美学生远没有原本的历史上多，而且即便是留美学生中，也只是小部分担心罢了。
说到底，这个时代，所谓民zhu思想，还远没有后世影响那么大。连德国、意大利等欧洲国家都在反民zhu，认为民zhu是没有效率的，阿道夫喊出就是要毒菜，还能被德国人民用民zhu的方式选上去，这不得不说是一种讽刺。
所谓民zhu，真正掀起浪潮，其实还是第二次世界大战之后，是由美军将其带到了德国、意大利、日本等国，二战之前，绝大多数国家，都认为民zhu制度，不过是英美试图控制世界的思想体系罢了。
甚至连民zhu国家英国和美国，都互相对对方不太看的上，都说自己的制度好，都想向外输出自己的制度，法国人则在不断的纠结。各种派系利用法国式民zhu，不断的折腾。
在二战之前，连法国这样的老牌共和国，都无法取得民zhu之下的稳定。自从法国大革命开始，第一共和国、法兰西第一（拿破仑）帝国、第二共和国、法兰西第二帝国、法兰西第三共和国，二战之后又建立了法兰西第四共和国，戴高乐上台后，又建立了法兰西第五共和国这才稳定下来。
一般人不知道这些共和国之间有什么不一样。所谓换一个共和国，就跟中国改朝换代一样，是要换一套制度的，对欧洲国家来说，就是换一套宪法。
法国从1789年的法国大革命推翻君主砖制，一直到1958年戴高乐政府，才真正让民zhu制度在法国稳定下来，即便这样，法国也是全世界ba工次数最多的国家，老百姓出了名的爱闹事。
而反观空有民zhu框架。实际上是君主毒菜的德国，在一战之前国势蒸蒸日上，成为数百年来，第一个能够也敢于挑战英国霸权的，东方的日本同样如此，从一个默默无闻的东亚边缘效果，一跃而起成为可以跟俄罗斯帝国相抗衡的亚洲霸主。
所以民zhu，尤其是美式min主，此时在全世界都没什么市场，倒是英国式的君主立宪因为英国长达几百年的世界霸权。在全世界有相当大的市场，希腊人打到了自己的国王，不建立美式制度，反而从丹麦迎来了一个王室；英国崛起之前就建立了共和国的荷兰。拿破仑战争之后还是给自己选了一个国王，让奥兰治拿骚家族成为世袭君主；比利时从荷兰分离出去之后，也选择建立一个君主立宪制国家。
除此之外，西北欧除了芬兰外，几乎所有国家都是君主立宪，美式民zhu在欧洲没有市场。
所谓的文化。所谓的制度，说白了，还是谁强，谁的就好。美国人还没有证明自己的强大，还没有成为世界霸主，所以即便美国人多么觉得自己有推广美式民zhu的天命，可别人就是不看好他们。
在中国其实也是如此，因此才有那么多人这么多年了，还对杨潮当皇帝念念不忘。
但袁世凯前车之鉴，杨潮可不敢冒这个险，反正他没什么皇帝情结，对他来说，那不过就是一个象征，是总统制也好，君主制也罢，无非一件外套，一个瓶子，这件外套未必要最漂亮，未必要最合适，但必须得能穿得上，不会被争抢撕扯成乞丐装，这个瓶子里可以装着不那么美的酒，但瓶子不能倒。
所以杨潮始终坚定的表示，他不会选择当皇帝，中国也不应该有一个皇帝。
杨潮不当皇帝，君主立宪派会觉得惋惜，但他们惋惜，却不会拿着刀子造反，可如果杨潮宣布当皇帝，他不敢保证有没有共和派拿起刀子，但他敢保证炮哥那种人一定会借机来生事。
所以他不当，也不让别人当，他不当，也没人有资格当，中国就只能共和。
只是他这种苦心，理解的人不多。
张謇就不理解：“你... -->>
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