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    “第谷体系,是科学对宗教的妥协,是历史的倒退!”

    康宁愤愤然的下了这个结论,其中显然不缺少阴谋论的味道。更是丝毫不在乎第谷·布拉赫的观测能力,足够在望远镜发明之前名列前茅。

    当然,他的观点并不缺少反对者。比如徐光启的表情就立即变得吹胡子瞪眼起来。要知道当今的天文圈子里,这三种体系依旧在你死我活的斗争。托勒密体系虽然已经倒台,但这个时代的知识更新速度实在太慢,以至于在欧洲他仍不缺少支持者。

    而单就观测结果而言,三种体系都能找出符合自己的数据,当然也会别更多的数据所否定。

    不要以为哥白尼的日心学说是对的,就相信他的数据是完美的。这世界上本就没有什么完美的数据,要不然那个叫做海森堡的吊车尾也不会弄出测不准原理来。

    更何况,如今的天体轨道学说还没有建立,几乎所有天文学家都认为天体的轨道是圆形的,但目前正在欧洲蹦跶的开普勒,将会很快用他的三定律抽肿他们的脸。

    这个脸是必须要抽的。他曾经用第谷留下的观测数据来验证三种体系,结果就是,三中体系没一个正确的。因为这三种体系都建立在“天体轨道是个圆形”这一想当然的所谓“公理”之上。

    而后来,开普勒的工作取得了显著的成就。他改进了日心说,而且改进的幅度非常之大,几乎将天文学从神秘主义色彩浓厚的氛围中拯救出来。

    这是一个像约翰·惠勒一样伟大的人。他站在巨人的肩膀上,将自己变成了另一个巨人。

    康宁很想把那个家伙从欧洲弄过来,但现在能弄来的只有他在1600年发表的《梦游》一书——而且还是从九六时空弄来的。

    这厮的文学功底是很值得肯定的,毕竟是个文学硕士。不过这本书的精妙之处,不在于这厮的文笔,而是他对未来的畅想。

    诸如喷气推进、零重力状态、轨道惯性、宇宙服等等,几乎精准的预言了四百年之后的航天事业。虽然这是一本纯幻想的小说,就连科幻都谈不上,因为其中还充斥着毕达哥拉斯那种怪诞的数学神秘主义色彩,但不可否认的是,当代人还活在前人的想象之中。

    康宁已经准备在领地境内推广这本书,纯粹就是我IE了给这个愚昧的时代敲响警钟。

    但是徐光启对他的观感,恐怕已经很难有所改善。

    要知道,第谷体系在中国的影响力,几乎是他徐光启一手带来的。十几年之后,《崇祯历书》的编成,意味着第谷体系作为教会认可的正统,击败了中国传统的天学,成功霸占历法编纂的指导地位。

    清朝入关之后,这部历法改名《西洋新法历书》并得到沿用,导致我国长期被第谷体系所误导。直到乾隆年间,哥白尼体系才在我国站住脚跟。

    对此,康宁不得不坚定的表明立场:“玄扈先生。您从传教士那里得来的泰西学识,其实并不完全正确。”

    徐光启举起手中的书信,说道:“这从你的书信当中就看出来了。你这种支持日心说的观点,据说在泰西是要被送上火刑架的邪说。”

    康宁看了一眼书信,回想了那上面的一些内容,而后笑道:“邪说?恰恰相反!火刑架可不代表真理。”

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