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，一般而言，其名字会排在邑子之后，文曰“某年某月某日，用钱若干文买佛像一躯，某某某”。
而有的邑义在成立后，成员数量变动较大，譬如刚成立时成员有一百人，结果因为各种缘故，最后只剩下七十人，那么石碑上的空白就会有很多。
对于出售成品佛像的商家来说，石碑的制作有讲究，既要考虑在邑义成员外会有人花钱买名字，所以要留出足够的空白来刻名字。
也要考虑邑义成员减少导致提前刻好的碑文作废，白白亏了一笔钱，所以经常和邑义联系、确定名单是很重要的事情。
此时此刻，负责造像的像主正与一名僧人交谈，僧人年纪轻轻，身形消瘦，身着粗布僧衣，脚穿破布鞋，看上去和普通僧人没有多大区别。
更有别于那些肥头大耳、油光满面的寺庙寺主。
“都邑主，这名单和上次的没区别呀。”
“像主有何疑问呢？”
“呃，我记得，好像有几个人已经离开都邑义了。”像主指着名单上几个名字说道，像主，就是负责牵头造像的人，邑义有像主，而专门制作佛像出售的人，也被成为像主。
“啊，这几位檀越家中有事，一时间无法为邑义尽力，无妨，无妨。”
像主瞥了一眼对方，心中有些犹豫，这种情况不是没有过，但一般会惹出麻烦，因为若是把那些半路推出邑义的人名刻在碑上，会引来邑义其他成员的不满，因为这不公平。
像主经营佛像买卖，见的纠纷多了，一般来说是邑主太好说话，想当好人结果闹到最后两头为难，只能把刻好的石碑砸掉，重新再刻一块。
“像主的好意，贫道心领了，还请照着名单刻名字，勿忧。”
这个时代的和尚，自称多用“贫道”而不是“贫僧”，像主见着对方心意已决，便没再说什么，这位都邑主年纪不算大，但主持邑务却很有经验，他觉得对方应该有办法平息邑义成员的非议。
邑义，其首领为邑主，副首领一般为维那，几个邑义又能构成一个更大的邑义，称为“都邑义”，其首领为都邑主，副首领一般为都维那，能够做到都邑主的人，应该有些本事。
而这位都邑主，行事又与别的僧人不同，别的寺庙僧人会设长生库，放‘僧邸粟’也就是高利贷，这位都邑主也设长生库，放的却不是高利贷。
或者说，这就是为了让邑义成员相互帮助、救危救急而设立的义库。
邑人从长生库借了钱粮，实在还不起也没关系，多来邑义帮忙就行，不像那些寺庙里的和尚，每月派些泼皮去催债，搞得鸡飞狗跳，哪里有出家人与世无争的模样？
两人又交谈了一会，都邑主告辞，他徒步向村子的另一头走去，那里如今摆了个斋场，有他邑义里的邑师在为百姓讲解佛经。
佛经自然是青州流行的《弥勒下生经》。