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炮战....舌战，在官署内爆发，豳王宇文温，与巡察副使乐运唇枪舌剑，就市舶司“改制”一事展开了激烈辩论，“战况”之激烈，让在场佐官们噤若寒蝉，谁也不敢参与。
提前五分钟得到“强敌来袭警报”的宇文温，立刻放下手上正在处理的公务，用清水敷脸，然后喝了一杯茶润喉，当乐运抵达并开始“进攻时”，宇文温“火力全开”，当场就开始反击。
乐运是为了海贸相关事宜而来，宇文温一开始就给对方设了个套，质问乐运是不是认为“禁海”最好，身经百战的乐运当然不会上当，避开陷阱，反问宇文温是不是要逼得沿海百姓家破人亡。
“战斗”一开始就进入白热化，宇文温对于这一天的到来早有准备，当即命下属抬出一堆堆资料，准备按套路给乐运“洗脑”。
乐运和宇文温打交道两年，对其辩论时的路数了解得一清二楚，依旧没有上钩，而是“避轻就重”发问。
市舶司最初成立的初衷，是为了管理外洋市舶事务，对靠泊中原海港的番邦海船收取“舶税”，说白了就是一个收税的官署。
但到了后来，市舶司不光收税，还主动参与海贸，而为了做海贸，又要对海外番邦动兵，故而下属船队除了商船，还有水师战船，船队里不仅有普通水手，还有水师将士。
与此同时，市舶司在海外岛屿设置“贸易据点”，这需要驻守士兵，任命官员常驻。
为了和外洋番邦诸国打交道，市舶司又承担了外交的职责，如今为了更好的做海贸，还要“改制”，承担起海防、缉私、清剿海寇的职责。
乐运要问宇文温，如此下去，为了一个海贸，设置大量官署和官职，这要到什么时候才是个头？
为了防止宇文温装疯卖傻，故意把议题带歪，乐运举了个例子，用的还是耳熟能详的典故。
殷商时，箕子佐政，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸。必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，宫室之渐自此始，不可振也”。
这典故，说的是纣王继位初，颇有作为，大家都以为新君是明君，而大臣箕子见纣王进餐时用象牙筷子，不由得忧心忡忡。
箕子认为，用象牙筷子进餐，那么餐具就不能是普通器皿，得用玉器；用了玉器为餐饮用具，那么里面盛放的佳肴美酒，自然要远方珍稀之物，诸如山珍海味等等。
那么为了这些远方珍稀之物，君主必然要求远方人民进贡这些东西，甚至不惜派出军队，去讨伐远方蛮夷，无论是那种，都是劳民伤财。
而吃这么讲究，穿也就会跟着讲究，住也得讲究，那么就得大兴土木，建造华美的宫殿，这同样是劳民伤财。
所以箕子由一双象牙筷子，得出了纣王必然骄奢淫逸的结论，认为往后国家会出现问题，国力从此不振。
乐运的例子，就是把市舶司比作象牙筷子，为了这双筷子用得好，就会有一系列的问题出现，后果就是劳民伤财，冗员剧增，对于皇朝是没有好处的。
宇文温不是傻瓜，当然听得出乐运的意思，对方举例，甚至把他比成用象牙筷子吃饭的纣王。
和千古闻名的暴君纣王相提并论，如此高规格的“待遇”，让宇文温深感“荣幸”，战斗力飙升，当场就反击，用的也是典故：肉食者鄙，未能远谋。
肉食者，一般指代身居高位者，宇文温这句话，典出《左传·庄公十年》，就是骂乐运为目光短浅的蠢货。
不等乐运反驳，宇文温继续“进攻”，揪住对方所说“劳民伤财”，死咬不放：“劳民伤财？乐公有何证据说市舶司劳民伤财？
这场辩论，宇文温的态度很明确，那就是：熟归熟，乱讲话，小心我告你诽谤！
。。。。。。
某茶肆，一群年轻人正在席间交谈，他们操着关中口音，衣着打扮不俗，明显有别于寻常布衣，而他们谈话的内容，也确实和寻常布衣不同。
他们都是从关中赶来洛阳参加考试的士子，在抓紧时间看书的同时，偶尔回到这里放松一下，品尝香茗，顺便和同乡好友交流心得。
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