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，越多越好，不光是掌控野生的芦苇，还要自己种植，把上游牢牢控制住。
接着拿出三百两银子，置办马车，作为运输之用。再有一百两，唐毅认为织苇席的多了，镰刀啊，苇穿子，铁尺啊，需求也会增加。用一百两，建立一个铁匠作坊，专门生产各种工具，除了供应自己使用，还能卖给其他村子，再赚一笔。
“妙哉！”
看完了整个方案之后，大家伙反复推敲，竟然面面俱到，无懈可击。一个个都忍不住发出惊叹，都说唐毅是干吏，会办事，以往大家更多的是耳闻，如今却是眼见为实，思虑周全，调和阴阳，兼顾眼前和长远，实在是妙不可言！
“由小见大，师父的安排，奥妙无穷，我感觉着，哪怕户部尚书来了，也未必胜得过老师啊！”王锡爵赞叹道。
徐渭不知道从哪里冒出来，白了他一眼，“少拿户部那帮饭桶和你师父比，他们要是有你师父的本事，也不至于把国库弄得空空如也，都能跑耗子了。”
唐毅连忙摆手，“文长兄，你可莫要害我，不过元驭倒是说出了一些道理，此番验证，倒是让我明白了一些财政赋税的诀窍，正要与大家分享。”
众人连忙洗耳恭听，有人更是拿出了纸笔，准备记录。
“不管任何行业，凡是有了劳动所得，大约都要分成三份，首先是人事成本，也就是说干活的人要吃要穿，要先满足他的需要，他要是觉得不合算，亏本了，就要撂挑子不干了。其次呢，要着眼未来，要留出一部分收入，进行再投资，比如购买原料啊，工具啊，当然上学读书，增加本事，也算在其中。再有至关重要的一条，大家可以注意到，有些事情不是一家一户可以做的，比如修路，比如挖井，比如建护墙，仅凭着个人的力量做不到，偏偏又是必须的，这时候，就需要有人出来，组织人力，集中财力，兴建工程，这也就是朝廷的使命！”
由一个小小村子，一下子落到了朝廷之上，大家只觉得振聋发聩，精神为之一振！
原来唐毅是把村子当成国家来治理啊，仔细琢磨一番，还真是越想越有道理。
这些人接受了《国富论》中社会分工的概念，不知不觉也就有了新的认识，朝廷其实和商人一样，不是开天辟地，一下子就有的，而是社会分工到了一定程度，需要有规范，需要安全，需要归属，朝廷才应运而生。
从夏商周三代，一直到秦汉，唐宋元明，历代的制度都有所损益革新。
唐毅又从财政出发，再度强调，他在《赋税论》中认为，百姓之所以愿意向朝廷缴纳赋税，是因为朝廷能够负担个人无法完成的使命。
比如组建军队，修筑城池，保证每个人的安全，又比如制定律法，进行审判，设立监狱，维护公义，避免混乱无序，还有修筑道路，运河，码头，兴办学堂，发展文教，给予人们发展和进步的舞台……
唐毅的这番论述，看似和韩愈的《原道》一脉相承，都是赞颂朝廷和圣君的作用，可实际却全然不同。
韩愈还是呼唤圣明天子的那一套，可是唐毅悄然增加了一个因果关系，他认为是先有了百姓，后有朝廷，百姓有了解决不了的问题，才缴纳赋税，供养朝廷，由朝廷来帮着他们解决问题。
如此一来，君和民之间，由从属关系，一下子变成了雇佣关系，老百姓变成了真正的主人，虽然唐毅还是不吝笔墨，宣扬他对明君贤臣的渴望，但有些东西，就像是种子，种下去了，只要土壤肥沃就会发芽生长，直到开花结果。
唐毅非常小心，他只是点到为止，而且还包了一层民本主义的外衣。
哪怕皇上自己，也不敢否认，朝廷收了百姓的赋税，要保护他们，要主持公道，要开科取士，要大兴文教……看透了暗藏的玄机，也没法真正对唐毅下手。
而且唐毅还夹杂了一个概念，老百姓纳税之后，是有权利要求朝廷替百姓办事的。他在《赋税论》提出了最重要的一条原则，税负取之于民，用之于民！
这八个字实在是太强大了，左打了不缴纳赋税的士绅，右打了挥霍无度的皇帝。
而且还打得理直气壮，打得哑口无言，谁不需要朝廷维护秩序，好好做事，造福苍生，既然如此，士绅商人就必须纳税，因为这些税款最终还是要落到百姓身上。
对于皇帝来说，也是一样，税负来自百姓，以一人之心，夺千万人之心，举一国奉养一人，又如何能让百姓服气，甘心纳税？
这就是唐学的强大！哪怕你看不惯，也有捏着鼻子忍了。
面对唐毅精彩的讲述，王锡爵等人除了服气，还是服气！(未完待续。)