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完美的妇人，对整个国家三十余年所在追求的价值观浓缩成一个影子。符合国民所期待的，所盼望的。授予此奖项，是对此人的褒奖。”李一焉被授予年度最感动人物。想来，一家子不管思想上行动上能做到乐观，求进，勤奋等这个家庭想不不富裕都难，这正是社会最该体现到的，这亦是整个社会最关键的一节，是一个国家稳定发展，创作财富，树立文明的基础。这次荣获此奖的李一焉思想上出现了一场风暴。她本以为优质富有就能把持完美，其实对整个人类来说，完美是必然产生的，也同样古老，是它把所有的人都塑造成一个模样。大家脱掉衣物了就明白了人人都长得差不多，这就意味着完整就是完美。假如我们穿上他们的衣服，他们穿上我们的，我们就显得高贵，他们就显得卑贱了？或着相反。这根源在于贫富不同才使人们间有贵贱之分。美善一触动有些人就会从内心悔恨自己干过的事，而且下定决心今后洗手不干这种事了。一想到这点污点就非常难过，情形真是这样，那就可以肯定地说，是认错，是在接受自己。如果没有生命的事物，比如脚下的石头挨得长生不老就不受耻辱和良心的责难，毕竟它们没有感知，它们只意味着死亡。如果你是高高在上的胜利者，是用什么手段取胜的，人们考虑到的往往是他的光荣，这存在一定的片面性，但当你留神观察就会看到，获得巨大权势、取得大量财富的人，不是运用暴力就是运用欺骗的手法。这不正当的权势跟钱财会促使很多连锁式的罪恶，所以军队，检察，警察，监狱等出现了，这就是社会给我们的东西，谁越过这个线，也将会得到制裁的。回归根本而论，物中才有的绝对的公平。可人的意志跟意念能穿越能脱离一切的束缚。那么人之所以为人，是因为他按照整个主流历史沉淀下的精华，包括文化风俗留下的，给他上了烙印，即是有了底线跟原则。这也能确定这个人长大了成熟了。得其道，可有风雨，落在谁的岸？如果人的诞生就失去教化人会变成什么样？贪欲跟欲望，如果得不到抑制是多么恐怖的，就像希特勒一样狼子野心。上帝，正是因为这个才出现的，中国的儒家思想为什么能源源不断的流传，正是它本身重视人在社会中扮演的角色，以此道“不在其政，不谋其位。”君君，父父，子子等整套的东西就是出现了，这便是中华礼仪大元。有人说良心这个东西和我们毫无瓜葛，不必考虑它？这个人是因为常常为饥饿、坐牢、杀头而担忧，怕死了后下地狱（在东方是因为佛家的因果轮回教化的果，要是追回缘由还是看看中国的道教。）。想必，此人由于经历脱离正义下的主流社会，这想法既不可能也不应当对我们有任何影响，只是我们更加确信在这个文明国度我们是幸福的自由的民主的——
三年后，三章为南子翔生下一子。三章说：“让诗人给我们的孩子取个名字吧。”钟子之回顾到他俩在一起走过的路程意识到，他俩是从相遇，相知，相爱，到结婚生子，这是圆满的果实，便说叫南满元。三章，用鼻子头，跟这可爱的孩子亲呢。碎嘴儿说‘儿子，有名字了，你叫满元。”
今年的冬天来得早，一场纷飞大雪把齐鲁大地披上一层厚厚的棉袄。南子翔在这场大雪中完成了他们的爱情誓言。进入婚堂，多完美的一对新人。没有一个人能提出一个反对的词，因为他们是真爱。一直处于半状态的钟子之逮着一个机会，向这位新人讨一点好运。他也希望自己早一点进入婚堂。钟子之不得已把苦闷向南子翔诉说，这一次他不需要一个倾诉对象，而是要一个能给他建设性意义的人。南子翔当面就打了他，打倒在地，又再一次叫他起来，嘴里叨念：你不是很能打吗？你这酒鬼，你这个懒虫。你都做了什么孽呀。你如何收拾残花？你的行径跟一个流氓同罪，你得好好反省。你当真不知自己错在哪了？我可告诉你再举棋不定，你迟早会失去，好在现在还有几分把握。你非要做一次选择，这是你必须要的做。如果你觉得难以决定，倒不如我给你一个主意。比如刘三姐靠抛绣球就定亲了。如果这不行，你再给她们设置同样的题目，在公平公开公证的情景下，得到你最为满意的答案你就落定是她。想来，一场爱情竟由外人帮拿主意，爱情难道就是这样，轻易物化了，可以比较，可以交易？可怜的人，终究得到可悲的爱情。可悲的爱情不是出于爱的本身，而是自己爱得糊涂。
“如果我喜欢她却不能拥有她，你说我是不是一个男人，爱情是听取感性的召唤，还是顺从理性的思考。”，钟子之因发出这疑惑，而忐忑不安，在打转着拇指头。
“你感情疑惑出于你的缘故，如果你在朦胧中才是幸福的，一旦要揭开面纱，你看到的将是荒凉。比如那个卸妆的明星，太真的东西是存在可不是人人喜欢看见。绝对的东西少之又少，就算你跟那位女人结婚，一样有诸多的不如愿；难道你就不懂将就一下。更何况你喜欢一个人就应意识到这诸多的不如愿，坦然般说这已然不再重要了。这样之下，她的瑕疵也变得可爱，这叫‘爱屋及乌’。难道这世上有样样俱全，样样由你挑选的女孩，当然我说除了这位透明天真的秋子之外，就算你能上天入地都找不到一个。”
“是的，我也看到了，或许她对你都这样。”
“你别往那个狭小的空间想，要不你就落入‘以小人之心夺君子心腹。’我说我的喜欢，相比，这种欢喜并不是占有，而是一种比占有更宽广的爱，比如崂山谁不喜欢，比如公园那株紫兰谁不采摘？因为它们都善美，可我不加于私有化，就算我生活再糟糕，我也不会破坏它们，难道你要践踏美善来获取心里的平衡，或说来慰藉自己的不幸跟排解愤怒？还有，我觉得三章才是我的完美女人。”
“可我越发觉她的优秀，我就越有想离开她的感觉。刚开始是没有的，可是近来我揪耳朵说，我有了自卑。我必须要承认的事实。”，钟子之说。
“要分手吗？如果你不能给她幸福，你不如说你在否定之前，那你为何相遇，为何要相恋，为何要索要盟誓。要分手是吗？要去祝福她，你真傻。要是这样你的行径是流氓，那么我不会愿再跟你啰嗦了。因为我来这分析，让你明白你不能总要索要比较。”
“可恰恰是，我在认为人一诞生就意味着可比性。如果自己跟自己比，就是今天跟昨天比。说起未来就有点趣味了：比如人生活在这个复杂的社会关系中，难免碰见不顺心的时候，得了伤疤或者挨了病魔。这时你拿今天说笑，比说明天的自己是健全的，因为你总在期待明天，可是身上的疤痕还是一直跟随。如果要拿他人作比，比出身，财富，健康，幸运等等这些；所以就说，人在寻觅幸福，不如说人在对比幸福。”
“你这简直是废话，幸亏只有我看见会替你保密。”
“这不用保密，因为真正意识做比较了，才知道我是快乐的。”
“太拗的念头了，你趁早把它彻底从你脑中涤除。不管你的痛苦或快乐，拿别人的快乐或者痛苦做原比。当你说出这些，你想过没有。秋子的改变与付出，难道你充耳不闻，你的心是铁打的？难道这就是你所谓的爱情，好好地，你破坏了人家的家庭。狗崽子的事儿你当了,你还是诗人吗？好好听哥们一句，你跟秋子结婚，这是你最好最明智的选择。你们一起到外国去就会把她忘了，人生的秘密是不许再公开了。这也是你一生中留存的东西。人家那颗是受伤的心，人家靠多大的勇气说服自己，才不跟你胡闹。现在你到底要人家怎么做，你才收回你的欲念跟情火。你要了解那个女人，她不值得你拿几乎是一辈子的婚姻，一生的幸福当赌注。并且你还有梦想，当你的情感有着落了，才会有更多的精力投入你的创作中。接纳生活的不完美，深入生活，关注最底层的弱势群体，体验民生，这样你的心才是包容的才是兼并，才有大诗人的胸襟。再说如果只有通过对比，这一世不好，下一世才觉得有意义的话？这一世你就白活了，因为这一世你都不肯好好活。或许你不信这话，你还说‘找个好胎投’。此刻我说给你最真实的东西，你不要留此念头，因为在你结束这一世时按你的话说这一世悲惨的过，受了太多的苦，阎王爷会大发善心，给你安排个好胎。这你想都不用想，你死了也就完了，人从此隔绝于世间。或许你不信，因为你的骨灰还在。当然你想要留点什么痕迹，你大可做一些轰轰烈烈，对人类发展进程有着重要意义，或说影响深远的事。这样你住进了历史，后来者永远的记住你，你的事迹被千万人赞许。通过对比，你觉得先前的女友跟眼前的女友的差距，或许有些不安分的人就说‘两人就像是人与猪的差别，或许你也说猪与人的差别。’就看你对谁肯定了，肯定了前者，那么另外一个自然就处于下等的东西，纵然你就去否定它。这就是为什么有人拿出了‘事后诸葛亮，马后炮来说事。’如果这么一对比，你找到更符合，更懂得爱情。这还不算是糟糕，不算太坏。你整个灵魂还有挽救的余地，因为你还能道出爱的真谛。如果爱情也能像数学公式一样就好了，我们直接传授给下一代人，使得他们不再此事上迷途。可终究是因为真爱因人而异，复杂纷繁，才大闹人心。如今你要用多少人做牺牲来换取这一种近乎是狂妄的白日梦，你在追求飞天的东西呀，这将会摧残整个社会的安稳的秩序。你或许跳出三界？觉得你还是诗人吗？你去寻找新的猎物，不如珍惜眼前人。这才是你此生最不容错过的人。你的一生才更加自信，自重，才博得真爱。如果你都是花心大萝卜，你凭什么要求她对你始终如一，并且不管你生老病死，一直守候你，执手相老呢？当一个女人把全部的东西都押在你这一边，与你并肩而行，并肩作战，这样你才是一位真正的男人！有时，你处在朦胧中，你会发觉也是一种美的享受，也是在收获生活的感触，体验到那种微妙的情感。当你非要究根到底，把铁锅砸碎了，最终的结果只有有一个，就是一堆废铁。而爱她就是因为你是火，能把这废铁熔合成铁锅，就此呈现你们的爱情，这铁锅便是爱的载体。有些人把造人运动，即生娃，“孩子”看成是爱的结晶，这两种比喻都很好。如果你都不安稳，你都不甘心，那人家就甘心吗？你是人家的儿子，她也是人家的女儿，你们都是平等的。纵然从生命来说，没有谁比谁更高贵一些。只是赋予社会上不同的个体扮演的角色也不同罢了，秋子就甘心嫁给你这个穷小子？所以诗人，你还是计较太多太多，你会真的错过她的。请你用心去感悟这来之不易的幸福，好好珍惜眼前人，才是你现在最能把握的做好的事。别的梦想，纯属明天。因为你诗人的脑袋所装载的大道理，比起诸葛亮还要多，智慧可比菩提僧。”南子翔句句真心，句句用情，无非要让钟子之正视现实，不要走错这一步棋局。当钟子之产生了愧疚，就好像是那棵树被四面的冷风吹。
“你今天一定要做一个了断，以快刀斩乱麻，这事不容再拖了，不能左右摇摆。本少爷号花中二仙……”，南子翔见他不说话了，在喝闷酒，又添说。
“等一等，花中二仙必是水仙跟白海棠。”，南蛮人又像为自己找台阶。
“你做几道题，我帮你分析，你更加喜欢谁。水仙是秋子，海棠是黄次，二者不可兼得。有四个选择，分别为诱人、天才、气质、内涵。你认为水仙在你第一印象是？你认为白海棠在你第一印象是？”
“前者气质，后者诱人。”，钟子之说。
“你为何喜欢白海棠，能否拿一株别的鲜花来代替，比如玫瑰。”
“这不算问题，我可以抗议，因为这个世上美的鲜花，又何止这两者。”
“你为何认定水仙花，而不受小草的干扰，一心只爱她呢？”
“这问题是出两方考虑的，爱是融合。我爱她，她也爱我，这题目才有答案。”
“我总认为你付出多一些就更能说明你更爱她？你索要一个你爱的人，这算是最大的追求吗？”
“这话虽好，可不觉得我的爱能更上一层，毕竟会把她的爱压低。我又疑惑的是如果只有平等的爱才长久存在，那么她买了一套衣服给我穿，是否我就要买一套给她。”
“你这是计较，那个女人跟了你，她倒是会更累的。”，南子翔说了这话，钟子之缄口无言。
“好了，汗你也少察汗了。天才为一分，诱人是两分，气质是五分，内涵零分。这结果能帮你做出选择。爱情是延伸到婚姻中去，所以只有一个被爱，一旦选定就是一，就想当于放弃二。还有现在我不想听“好像，大概，也许等这些迷糊的词语。你只要告诉我，是与不是。只有这样你的回答在未来才不会伸延出遗恨或说返悔。爱情的绝对性，所以有一无二，这才是独有，才最有价值，给你的才是永恒。也因为人的无可取代也证明了爱情的专一性。
“你再逼人，就相当于逼我从世界最高的灯塔上跳下来。”，这时的南蛮人觉得结婚后的南子翔思想达到了质的飞跃，满腹经纶的他竟找不到一点可以回击的地方，诗人不得不动怒，又想通过这激烈的言行让他别刺激自己，饶过自己。
“你从多高的灯塔跳下来也不要紧，因为下面是海水，死不了。如果这都能激起你去跳海，那你何必当这个选择是绝地呢？”不要丧失自己，不要做迷糊人。想来，你都不知自己要什么，不知自己缺什么，或许只当你比较了，你才说你更喜欢这种感觉，你才醒悟说还是呆在城里好一些或想反。这个社会你只有通过对比才能体现你的幸福你的快乐，那么你的幸福与快乐是否是建立在别人的痛苦之上？这世间给人最稀有的就是时间的长度，没有给谁能再来一次，反之你在瞎胡闹，不如去珍惜眼前人。一番议论后，南蛮人才明白过来。这点风味跟顿悟正是生活中的佐料，亦是风雅情趣。一边为他的追求梦想的执着持肯定赞许，对其生活愤慨，对其感情复痛惜。两人笑笑谈谈，到底是出没完没了的戏。（未完待续）