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的。

    贪欲之心人人都有,不论是圣人还是凡夫俗子。

    孔圣人卫国布教,由当地“粉丝”孝敬一只“砂锅炖柴鸡”。圣人食毕,对门徒子路叹曰:“倘日食此鸡,岂不快哉”——其心非贪矣?有农夫在树下拾得一死兔,后在树下等,众人笑他愚——“守株待兔”,我却说他“贪”——贪心在作怪。

    “贪”,是世间生灵万物之本能。蝼蚁知贪,方有隔夜之食,;草木会贪,所以繁茂参天;兽蓄懂贪,故能越冬避寒;人类爱贪,才有弃旧趋新之进步——明了飞机、火箭、飞船等,走出了地球踏上了月球,继而又迈步火星、宇宙,科学上称之为“探索”,实际上也是“贪索”——探出路径,为人类掌控,为人类所用。

    贪,是不满足的表现。为农者贪,贪年年丰产、丰收;为商者贪,贪财达三江,日进斗金;为文者贪,贪字字珠玑、洛阳纸贵;为官者贪,贪权势遮天,光宗耀祖。男人的贪,贪权、贪钱、贪色。贪权不惜重金去行贿,拍皮遛马不嫌累;贪钱敢于违法收贿赂,制假售假不管他人死与活,一心只顾数黑钱;贪色不念糟糠之妻***、找小蜜。女人的贪,贪钱、贪美、贪富贵。贪钱,自毁青春不顾廉耻当小蜜;贪美不合实际的学者臭美;贪富贵抛夫弃子,自感坐落当情人,这都是贪欲所致。

    “贪欲”本无罪,其罪在于手段。孔子之所以受人尊敬,即在于他“贪鸡”只是在心里想想、嘴上说说而已,并没有采取进一步实际行动,此为“贪念”一闪,人之常情,适可而止,圣人作为。凡夫则不然,他们不但有**,而且有行动,甚至一而再、再而三、贪得无厌。其行为又与权势、地位、金钱、色相、欺骗、敲诈、诱惑、恐吓、贿赂、勾结、利用等等勾当相粘连,其最难恕,当是自然,遭人不齿,更是必然。

    其实,圣人也有“人不为己,天诛地灭”的教谕,但是,利己的前提关键要看是否在损人。我们常称“君子爱财,取之有道”,,“毫不利己,专门利人”的高尚,赞赏“心里只装着别人,唯独没有自己”的品格,但是那毕竟是为美味佳的思想境界,至高无上的精神追求,我们泱泱大众更多推崇的则是“利己不损人”的双赢效果。就是说利己要光明正大,凭劳动所得,经得起阳光暴晒;利己要干净、无私、无暇,不怕纪检部门招呼谈话;利己要寝食不惊——公平交易、遵纪守法,不怕半夜敲门声。

    单纯一个“贪”字,并无实质贬义,比方说贪图富贵,那是人人追求的目标,所有的人都有希望过着衣食无忧的生活。但问题在于,“贪”和“污”、“色”字一相连,性质就变了,就是品德问题了。“污”者,肮脏、不干净,“色”者,异性也。就是不属于自己的钱,装进自己兜里了,不是名正言顺的夫妻,却钻进一个被窝了。这种贪是为“明”贪——明着往手里贪;而那种运用手中的权力去交换、获取灰黑利益——称之为“贿赂”的贪,则是明修栈道,暗度陈的“暗”贪了。暗贪的则是自己不出面,利用“点头”、“默许”、“暗示”等下边人经手来达到贪捞之目的。大不论哪种贪,贪者手中必须有相应的权力。没权的人,此种行为称之为“偷”或者“窃”。因此,贪官往往是贪权、恋权,只要一日手中有权,出入便是人上人,坐卧更是座上宾,便可“明贪”、“暗贪”通吃,不过一旦身离权位,便会成为烈日下的冰棍——身心俱软,自我感觉夕阳无限不好,黄昏更是糟糕,觉得没啥活头了。

    “贪得无厌”,清朝大贪官和珅,家财富可敌国,却依然贪得无厌,为什么?和珅的理论是:天下之大,无奇不有,一日不贪,寝食难安。现在呢?虽不如和珅贪得多,但像和珅那样的贪官,可随地可见,到处都是。这说的是贪官,其它的贪欲呢?比如贪财、贪色等等都是源于一个“贪”字。

    呵呵,最终贪上了断头台。

    呼吁,那些贪心过重的人们,不要再贪了,醒悟吧,那样你会活的更潇洒。

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