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信，连神仙和有学问的人都这样说，我们相信；三是投入产出比大，稍微摆弄一下就有奇效，如无赖哀章。
由于谶纬符命很有市场，既怪诞又神秘，可以随心所欲的制作出来，谁都无从查考，所以能够有效的为当
权者服务。
一些儒生乃至社会闲杂人员对此趋之若鹜。
无法考证是前汉的哪一年了，谶纬竟然成了一门学问。
纵观两汉时期，暴虐如王莽、君子如刘秀，在迷恋谶纬之学上惊人地相似，也难怪这门学问那么受人追捧。
现在坐在我们面前的品酒的蔡少公，就是这方面的专家。
他平时喜欢结交朋友，也喜欢运用他的专业知识给人解读时下流行的谶语民谣。
他郑重其事的对刘秀弟兄几个说起眼下最流行的一个谶语：
“刘秀应当做天子！”
（“少公颇学图谶，言刘秀当为天子。”）
这句话很简洁，也很露骨。
古语常说，“功高高不过救主，罪大大不过谋反。”
这要是在秦始皇、汉武帝时期，或者哪怕如何一个平静年代，别说制作这个谶语的人要杀头，在跟前听的
人也难逃罪责。
可是现在不一样，天下正乱，要骂要打王莽的人多的是，这样说说没有什么大不了的。
大家叽咕了一会儿，有人问道：
“这人是不是当朝的国师、嘉新公刘秀（即刘歆）呢？”
刘歆是前汉成帝时光禄大夫刘向的儿子，王莽登基时被封为国师、嘉新公，是新莽王朝硕果仅存的刘氏宗
室。
大家知道，秦始皇焚书坑儒后，先秦古籍惨遭灭顶之灾。
为了发展文化事业，“文景之治”后，前汉王朝开始大力整理古籍。我们现在所能看到的先秦古籍，全拜
托汉朝专家的整理之功。
惠帝时废除挟书之令。武帝时制定优惠政策、设置专门岗位让人撰写著作、整理古籍。成帝则安排专人面
向全国征集古籍，并下诏要求刘向等人集中精力进行整理。
刘向工作很努力，刘歆继承父业也不甘落后。
他们父子俩先后编纂的《别录》、《七略》，既是先秦文化的集大成，又是我国目录学的萌芽和奠基之作。
不仅如此，刘歆在帮助父亲校书时，还发现了古文本的《春秋左氏传》，建议朝廷把古文经列为官学教材。
所以，刘歆还是第一个为古文经呐喊的人和古文经学的奠基人。
也就是说，先秦文化是我国民族文化的源头，刘家这爷儿俩在整理和传承先秦文化上的贡献无人能及。
你说刘歆多有学问、多有威信吧！
我们至今无法查考，刘歆到底哪一天把自己的名字改作刘秀了，只知道那是在王莽登基封他为国师后不久。
至于他是在看到这个谶语之后改的，还是改名后才出现这个谶语，则永远是一个谜。
由于他太有学问，刘歆、刘秀这两个名字他一人都用着。
而我们的回乡知青、粮食贩子刘秀，则还是个草民，现在还基本上没有打开知名度。
眼下座中人都知道，目前全国人民都认为，刘歆身为国师，更容易成为皇帝，要是他来当皇帝，大家也不
会这么烦。
所以，大家认为，这个发问的人，是明知故问。
但是，谁也没料到，刘秀这时候突然半开玩笑、半认真地发问道：
“怎么知道这说的不是我呢？”
（何用知非仆耶？）
大家一听，哄堂大笑。
一个正在土里刨食、寄人篱下的农村青年，竟然想当皇帝，你逗人玩儿吧！
也难怪，这时就连大哥刘縯，也认为刘秀对种庄稼那么有兴趣，出息不到哪儿去。
邓晨却不这么看，他深知自己这个内弟的修养和抱负，心里暗自为他高兴。
（坐者皆大笑，晨心独喜。）