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nbsp; 顾元溪在后世也听过这道历史，只是不甚了解。此时闻言也大为吃惊，未想到曾经雄霸西亚的萨珊波斯帝国居然与大唐中国居然有着这样一段扯不清的关系。他大为好奇的问道：“然后呢？”
南霁云笑道：“此后卑路斯客死长安。到仪凤三年，高宗皇帝陛下听从闻喜县公裴行俭的建议，命令裴行俭护送卑路斯留在长安的质子泥涅师回国为波斯王。但裴县公不过是想以此为借口，借此经过突厥、吐蕃国境攻伐西突厥的亡国贵族与收复安西四镇罢了，并非是真心实意想要为波斯王孙复国。他到了碎叶就返回了。而泥涅师长期滞留吐火罗，并不断受到大食侵扰，部众逐渐离散。终于在中宗皇帝景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦终究未曾实现。”
“如此说来，这袄教在长安如此盛行，跟卑路斯、泥涅师这父子有很大关系咯？”顾元溪问道。
“也并非全然如此。”南霁云望着城门外还未进城的袄教圣女，应声道：“火祆教起源于波斯﹐崇拜火光﹐祭祀胡天神。北魏时已传入中土﹐并列入朝廷祭典。我大唐朝廷为此设萨宝府，置‘萨宝’一职位，视流内正五品；‘萨宝府祆正’，视流内从七品；此外还有‘萨宝府祆祝’、‘萨宝率府’等等，这些职位皆由西域胡人中的火祆教徒担任﹐掌管每年的拜火﹑祭祀胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事务。所以袄教与袄祠盛行已经由来已久，只不过佛、道相比，多是西域胡人所拜，中土汉人所信仰者寥寥无几。”
“至于昔日卑路斯请在长安立波斯胡寺，以作波斯人集会之所，置于长安醴泉坊，并且卑路斯父子府邸也坐落于此。所以醴泉坊波斯人众为长安诸坊之最。这醴泉坊的袄祠与波斯胡寺也是长安最大的。至少，比我们所看到的居德坊后面那个义宁坊的波斯胡寺就要大很多。”南霁云意犹未尽道：“只是天宝四年，经查证后发现这些波斯胡寺所信仰的并非是波斯的袄教，而是大秦国的景教，所以这些波斯胡寺都在去年改为大秦景寺。贤弟说说，这波斯王子奏请设立的教祠不信仰自己的国教而去拜大秦人的宗教，你说奇不奇怪？”
“大秦人？景教？”顾元溪惊呼道：“大秦不就是罗马，这景教不就是基督教聂斯脱里派么？”
南霁云纳闷道：“什么骡马人、计都教？我怎么啥都听不明白。”
顾元溪正要再问，那南霁云已经摆手阻止他道：“这些话以后再说罢。贤弟你看，这袄教教徒与平卢骑兵要过城门了”
顾元溪这才想起袄教圣女的事情。对于袄教圣女的事情他也大为好奇，只是方才南霁云所言之事，真是匪夷所思。
“安禄山跟袄教扯上关系，信仰袄教的萨珊波斯流亡皇族居然在长安以设立波斯袄教教祠为由，奏请设立基督教聂斯脱里派的教堂。这种种事情，实在是让人感到不可思议。”顾元溪一边伸长脖子瞪大眼睛等待袄教圣女入京，一边心里又在思索刚才的所言的事情。
同时，忽然与平卢军一起入京的袄教圣女与袄教教徒也缓缓露出真容。
“善思、善言、善行、终生帮助光明。光明为善，以万能的阿图尔为祭，从善者将逐步先进善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天。”人影未见，那金光门外便传来声如雷霆且整整齐齐的祭语。
就在众人翘首以盼时，平卢骑兵纷纷下马半跪。为首一位威武高壮的男子身影，在身后骑兵的拥簇下，缓缓骑马踏入金光门。
（袄教的线索，跟接下来主角三个老婆的身世有莫大关系，此外与安史，还有波斯、大食争霸的剧情有很大关系！）