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“真的是没有想到居然会是这个样子来这个地方……”陈浩然情不自禁感慨道，谁知道陈浩然他们一行人一开始并不是解决这些奇奇怪怪的东西的，就是单纯过来旅行的。
结果到最后，风景并没有说看多少，满打满算也就是之前在人家高卢雄鸡那里面看见了人家罗浮宫的展览，接下来的旅行就被这么一个突如其来的事件给打破了。
但是呢陈浩然他们后悔吗？
陈浩然上前走了几步，看见了这么一个斗兽场，和之前他所看见的图片相差不多，这是他在外面原以为的感觉，到了这里面他才发现之前自己的见解实在是太过于简单了。
正所谓“不到长城非好汉”，难道说真的是不到长城就看见不了长城的模样了吗？并不是这个样子的，尤其是现在这个年代，照片录像功能如此发达，怎么可能没有看见长城的渠道。
事实上，你有的时候只有真正到达那一个程度，才可以理解到底是怎么回事，正所谓“肉食者鄙”或是说“不在其位不谋其政”，因此张不凡一般不评论那些政策。
当陈浩然踏上这个罗马斗兽场的石板，扑面而来都是一种历史的悠久，仿佛昨日还是如此的喧嚣，在一旁的席子上面占满了各种人，而贵族最好这种事情了，看着人与野兽之间的搏杀。
虽然说站在后面的角度来看，这个东西是极具英雄主义和个人主义色彩的，在这个过程人战胜了比自己强大数倍的狮子老虎，但是呢认认真真追究，这是很不符合人道主义精神的。
不过呢思考问题并不能放在当前的角度里面，而是要放在当时的情况，才可以认识到当时历史人物的历史局限性，当时可是奴隶制社会，对于那些奴隶主来说，那些奴隶那就是不管用的东西，那就是真正的物品一样的存在。
孔夫子说过“始作俑者，其无后乎”，而这里面说的俑就是给死人陪葬的木俑或者是陶俑，而这个俑替代的一开始就是活人，很大一部分那就是当时奴隶制制度下面将奴隶陪葬杀死的陋习。
一方面肯定他所带来的荣光，一方面肯定他所带来的沉重，一分为二，这是辩证法所要求的基本思想。
但是呢此时此刻陈浩然就只能看见断壁残垣，因为歪果仁很讲究这些历史古迹的真实性，所以说他们基本上不会像是国内的人一样进行维修，所以说这里面还是数千年之前的模样。
甚至说在歪果的这种真实性在天朝人的视角来看都是一种很离谱的样子，就比如说在歪果你真的是不要做“路边的野花不要采”，像是什么树枝什么的最好也不要折，因为如果说你真的是做了，你就是要被赔的倾家荡产了。
所以说如果说看什么小说里面出现了哪一个家伙在歪果，这里面特指米帝随手拿野花泡小姑凉，这个桥段也就看看就好了别当真，千万别去实践。
讲一个真实的案子，在米... -->>
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