第117章 地府 (2/2)
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妖这里得到了证实。
后者，张伯端是北宋内丹学的集大成者。
他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。
何维同修行功法就有他的影子，这等人物，成就阳神应该不难。
他的影响力之大，不可想像。
张道陵虽然是道教的开创者，但这并不是说他就是道教里最厉害的人物。
自张道陵创立天师道以来，道教出现过无数的杰出人物，他们或改革道教，或创一家之言。
三茅、司马承祯、张伯端、吕洞宾…………
这些是道教中厉害人物，他们或是境界高远，或是开一家之言，他们的境界不一定就比张道陵低，他们只是比张道陵晚生几百年而已。
这样的人，阳神境应该是手到擒来的事情。
寇谦之、王重阳…………
这些人的境界或许不远高，但是他们对道教的贡献不会比张道陵创教之功小。
他们改革道教，让道教恍然一新。
由于寇谦之对道教的革新和改造，为道教能在隋唐时期达到鼎盛奠定了有利的基础和影响，寇谦之也因此成为道教发展史上“承前启后”的关键人物之一，后世道教徒尊称其为“寇天师”。
他的功劳不小。
而王重阳，在正一道外又创立一全真道，他繁荣了道教，功劳同样不小。
所以道教并不说只有张道陵，他最大的共就是立教之功，他那个时代的道教非常的混乱，拿他的孙子张鲁举例子，时值汉末天下大乱，张鲁作为第三天天师，不去研究道教学问，反而蛊惑百姓，霍乱天下。
魏晋时期的天师道，更是混乱不堪。
正是有了像寇谦之这一类人，才人道教真正泛发他的光芒。
也只有改革后的道教，才能诞生，孙思邈，袁天罡，司马承祯、张伯端、吕洞宾这一众人杰。
寇谦之给了道教，为道教的繁荣打下基础，而那些适合修行的倒是，则是不断开拓教义和修行的边界。
这些人里，绝对有一大部分都成就阳神，何维同丝毫不怀疑这一点。
………………
“我还有一个问题。”何维同看着白素贞说道。
“问吧，既然回答了你，也不在乎一个两个了。”
“姑娘能否给我介绍一下，地府的事情，它是否如传说中的那般，有地藏菩萨，有五方鬼帝，有十殿阎罗，有十八层地狱，有…………”
“你问的问题，倒是个个不简单。”白素贞看了一眼何维同，然后开始细细的沉思起来。
大概又过了一刻钟的时间，白素贞回答道：“我曾经如果阴间，在我的漫长生涯中，也经常与地府阴职人员打交到。”
“地府的情况，与传说的大致相同，但是又不尽相同。”
“还请姑娘详谈。”何维同行礼问道。
白素贞看了何维同一眼，然后点了点头。