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关锦璘走进中岛一郎书桌跟前坐下来，将他编好的《通俗讲义》捧在手中细细观看；一个莘莘学子孜孜不倦著书立说的形象陡然在脑海中浮现出来。
“中岛一郎，一介学者也！”关锦璘在心中默默说着，感叹不已道：“战争将中岛一郎逼上绝境，战争又让让中岛一郎返璞归真！千变万化事态有多少人捕捉得到？命运的法则又有几个能自己掌控？”
关锦璘此刻还不知道涂镇山已经做了蒋委员长的侍卫长，而蒋委员长原来的卫士长王世和升任为中将做了重庆卫戍区司令员；替换了有点窝囊的刘峙。
形势越来越向有利于关锦璘的方面发展，只要蒋委员和军统特务不在内部对大后方诸事疑神疑鬼；关锦璘相信自己和一帮志同道合兄弟能将这里建设成伊甸园。
物质和武器会源源不断送往前方，将日本人从华夏土地上赶出去的日子指日可待。
还有一件事情更能说明日本侵略者是秋后的蚂蚱蹦跶不了几下，跟美国人叫板、开战，只能是自取灭亡。
日本人跟美国人开战的世纪迫在眉睫，这是一种丧心病狂，铤而走险的疯子行径——日本早就不是一个正常国家。
而对放下武器的战俘，关锦璘绝不效仿秦朝白起的屠夫之法将其坑杀，他要根据日内瓦合约的条文正确对待。
战俘系处在敌国国家权力管辖之下，而非处在俘获他的个人或军事单位的权力之下，故拘留国应对战俘负责，并给予人道待遇和保护；战俘的自用物品，除武器、马匹、军事装备和军事文件外，应仍归战俘保有；战俘的住宿、饮食及卫生医疗照顾等应得到保障；对战俘可以拘禁，但除适用刑事和纪律制裁外不得监禁；不得命令战俘从事危险性和屈辱性的劳动；战事停止后，应立即释放或遣返战俘，不得迟延；在任何情况下，战俘均不得放弃公约所赋予的一部或全部权利；在对某人是否具有战俘地位发生疑问的情况下，未经主管法庭作出决定之前，此人应享有本公约的保护。
日内瓦合约如此说，中国是缔约国，关锦璘要认真执行。
关锦璘从军统的监狱出来后，更就认识到酷吏的危害性；要不那个名叫来俊臣的家伙已经消失一千多年，人们还时不时地提起他。
蒋介石搞的是特务政治，效法朱元璋的锦衣卫成立了军统和中统；关锦璘在谏言信中讲得很清楚——要取得抗日战争的胜利，必须取缔军统和中统两个特务组织。
这一点蒋介石一定不会停关锦璘的，但关锦璘直言不讳地踢了出来；足见他的忠心和胆量。
关锦璘给蒋委员长写了谏言书，还让小林家二和山口美黛子两个日本人做大同学园正副园长，这对接下来的改造战俘工作大有裨益。
中岛一郎来了，从理论上来说是给大同学园送来春风。
一个哲学大师级的大学教授，起高超的道德水准，从他编写的通俗讲义中就能反映出来。
而脚本使用的是《道德经》、《金刚经》、《圣经》、《三字经》，更能说明中岛一郎对战俘思想意识教育的重视。
日军战俘从小接受的是武士道忠君思想和杀戮意识教育，也只有通过最原始的德行渗透也能逐步扭转——中岛一郎是大家，已经具备了哲学家标准。
关锦璘还真没有想到，一个本应成为东方哲学家的文人士子会被一场无厘头的战争绑架成少将将军。
也可能是日军军部见中岛一郎是大学教授，一开始就以高官厚禄俘虏了他。
但中岛一郎玩弄政治毕竟是外行，做了宪兵司令部的少将司令官；还被小山镇魂玩弄在股掌之中，不觉得这是悲哀吗？
世界上的事情有多少是不尽人意？但能从不尽人意中走出来的又不能说不是英雄。
关锦璘那一次如果不出手相助，中岛一郎恐怕早就做了水中之鬼。
话又说回来，中岛一郎要是不经历那一次遇害，也不会和关锦璘熟识而来到大后方天宝市。
关锦璘不无钦佩地凝视着中岛一郎，道：“中岛君，教书育人是你老本行，这一下是不是找到感觉！”
中岛一郎扬声笑道：“中岛相遇关将军一切都有感觉，就说你这大同学园的名字起得就很好；能把改造日军战俘的收容所视为大同学园，足见关将军的睿智和博大！”
关锦璘呵呵笑道：“大同概念出自儒家经典《礼记·礼运》——大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
中岛一郎笑道：“关将军博学，老朽佩服！”
关锦璘指指身后的小林家二道：“小林君和中岛君都是日本人，担当教化使命；关某不胜荣幸！”
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