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    是的,大罗。

    因为按照阳神世界的体系,放到正统修炼系统里,所谓的超脱境界也不过是天仙罢了。

    虽然说在正统的修炼体系中,天仙境界就能成就盘古,开辟世界,但那是神话天仙,一般的道家天仙也就是能脱离诞生世界,不在受因果限制,可以在多元时空中宇宙遨游而已。

    也就是说阳神中超脱之后的状态。

    而这种超脱之后的状态,在正统的修行体系中,可以归类为太乙。

    其中太乙是太一,即一世界内的无上存在的意思。

    因为凡能超脱的存在,都是太一,都能在虚空中开辟世界,不论这个世界是大是小,都是所谓的渡世宝船,是可以承载其他人渡过灭世大劫乃至纪元大劫的。

    并非是某些小说中所言的,散修成就的天仙就是太乙,三清正宗的后人成就的天仙就是大罗。

    大罗乃是另一重境界,用神话的说法就是,过去未来一切时空永恒自在,不可知,不可查,不看探,不可说,一证永证,一得永得,是道的直接体现。

    不过这个太高端,石原樟暂时没那个能力走到这一步,所以他口中的大罗便是对应太一(太乙)的大罗,也就是多世界,多时空证就传说。

    亦或者说白了,就是在除本身世界外的其他时空中留下烙印。

    就像太上传说,无数时空都有他,无论哪个世界走得是不是仙道。

    这就是大罗境界的另一种体现。

    所以接下来石原樟想要证就大罗,就需要把自己烙印到其他世界的核心中,让世界诞生就有他的传说和痕迹,从此摆脱太一的状态,即使本世界灭亡了,也能继续逍遥自在下去。

    再之后的境界……

    石原樟就不清楚了。

    虽然从过去当写手的时候,看过的众多小说中来看,还有什么先天五太的层次……

    不过那些都太远,他够不着,也没心思去想,现在只想成就大罗,以应对可能是大罗境界的波旬的麻烦。

    亦或者说,他的成道之劫。

    至于说为什么波旬可能是大罗,这还要从佛经中波旬的概念说起——

    他虽然是六天魔王,魔界的领袖,佛陀的阻道者,可它的存在性质就和佛陀一样,是一个世界只存在一个的,也就是说,波旬是唯一的,就算往大了说也不过是太一而已,和石原樟现在的状态没有太多的区别。

    但架不住佛经上的世界太多了——横沙之数。

    鬼知道这个横沙之数又是多少。

    虽说波旬依旧是一个世界一个的存在,但如果这些波旬的概念都是统一的,都是一个‘波旬’呢?

    那波旬的境界可就不仅仅是大罗,还有可能是大罗中的极其高端,乃至是先天五太境界中的人物。

    要是这样的话,石原樟感觉,自己短时间是不可能追得上波旬的脚步,大概也没办法摆脱他的威胁了……

    除非,他能给自己找到新的靠山。
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