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第三句的关键词是:崇期。下面,请想一想第四句:不须当户立,头上有钟馗。”

    李言闻也参与进来了:“题眼难道是头上?既然是药材,那就与人体有关。”

    戴思恭点了点头:“这个思路可行,应该是主治头疼的?”

    方孝孺摇了摇头:“治头疼的,太过宽泛。应该是钟馗!”

    戴思恭眼睛一亮道:“钟馗捉鬼!药材应该是与鬼有关的!比如说,鬼珠、鬼白、鬼刺、鬼针、鬼臼、鬼目。”

    方孝孺一拍手:“言之有理,这就与第二句联系起来了,槐!”

    “槐,就是鬼木,有五鬼木之说,指的是柳树、槐树、桑树、杨树、苦楝。”

    “前不栽桑,后不栽柳,当院不栽鬼拍手!”

    “五鬼树,五种树阴气都极重,容易招鬼,活人居住的阳宅一般都不种这几种树。”

    李时珍摇了摇头,带着满脸笑意和得意,看来,真难住了这几个人。

    朱允熥道:“方大人说得没错!第四句的题眼正是钟馗。但药材猜得不对。”

    朱允熥说到这里,大家感到他应该是胸有成竹了,却一直没有公布答案,只是一步一步地条分缕析。

    “岐路、康庄、崇期、钟馗,就是这四句诗的题眼。”

    “听起来是八竿子打不着,风马牛不相及!”

    大家一想,这四个词可不就是这样吗,没有丝毫联系!

    朱允熥在纸板上划出了四个词语道:“岐路,指的是一分为二有分岔的路。”

    “康,是通向五个方向的路。”

    “庄,是通达六个方向的路。”

    “崇期,是通达八个方向的路。”

    “馗,是通向九个方向的路。”

    路?路?路?

    戴思恭已经想到了答案,不由得激动起来,但忍住了没有说。

    因为,吴王肯定和自己想的是一样的。

    当然自己想出的答案,还是经过吴王的解释和提醒才得到的。

    朱允道又道:“《尔雅》说:一达谓之道路,二达谓之岐旁,三达谓之剧旁,四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄,七达谓之剧骖,八达谓之崇期,九达谓之馗。”

    “古人认为:一路通畅的是道路。一分为二有岔的就是岐路。衢,这个大家都能理解,几省通衢,四面通达。”

    “康庄并非指的是达到小康.生活水平的村庄,康庄大道这个词就回归了它的本意,就是道。”

    “这个题,四句诗包含五种路:岐、康、庄、崇期、馗。这就涉及到医学一个最基本的理念,究竟什么才算是健康?”

    “康,大家都知道,就是可以通向五个方向的路。““健康,气足有力为健,经络通畅顺达为康!”

    “人的病,几乎都与不通有关。”

    “人体五脏六腑、十二经脉、三百六十五络。如果经脉不通、脉络不畅,人的气血运行就会停滞,轻则出现疼痛,重则出现麻痹。”

    “就任脉来说吧,上下交通、水火相济称为‘泰’,任脉瘀阻,上下隔绝不通,上热下寒,称为‘否’。”

    “我们常说的康泰,就是人体的经络上下交通、五路旁达的意思。”

    “不通,就是不康!不康,就是不健康!”

    “所以,医家治病,最重要的是要解决康的问题,就是要解决通的问题。”

    “因此,这味药材是,”江寒从木板前转过身来,一字一顿:“路—路—通!”

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