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    从民国开始的诸天正文卷475、车迟国、女儿国两名门神,一人提出一个。

    魏征和白贵事先没有商量过这件事,但两人心照不宣。

    “敬德和叔宝?”

    李世民揉着眉心,他知道这二将骁勇,但却不知有镇守宫宇、绝除鬼祸的能力,然而这是两个人曹官提出来的建议,自不会无旳放矢。

    夜晚,二将来到皇宫,戍卫宫廷。

    鬼祸暂绝。

    其后,李世民虽感此法有效,但尉迟恭和秦琼都是凌烟阁二十四功臣之一,怎么可能长久去做这活计。即使两将愿意,但后宫……却会遭人非议。

    魏征和白贵再谏言,在宫门上贴上二将披挂之像,亦有此效。

    自此,宫廷之中,再无鬼物作乱。

    秦琼、尉迟恭二人,亦是领了天庭敕旨,被封为了武门神。

    门神不仅有武门神,还有文门神、童子门神等等。以及最早的门神神荼、郁垒。

    “岁尽,画荼垒,并悬苇索,以御凶。”——蔡邕《独断》。

    二位武门神,补足了天庭的神位空缺。在此过程中,出力的白贵、魏征,亦得到了天庭的封赏,赐予了功德。

    而就在此时。

    贞观十三年的状元陈光蕊,在吏部关试中,先是担任了秘书省校书郎,随后被吏部调任,前往洪州担任刺史。

    在武威城青山观修道的郑道士也来到长安,面见白贵。

    “两年前,贫道和你两位师伯云游四方,到一国度,名为车迟国。此国度只供奉僧侣,而不供奉道家,适逢此国遭遇旱灾,数年寸雨未落,所以我和你二位师伯醮法祈雨……”

    “这车迟国王见我三人道行高深,于是打算尊奉我和你两位师伯为车迟国的国师。”

    “借助人道气运好修行,车迟国非人道圣地,不会掣肘。以我三人的实力亦可护佑此国数百年风调雨顺、百姓五谷丰登,再者布道一方,亦算功绩。”

    “但……”

    郑道士说道,顿了顿声,有些难言。

    “师父可但说无妨。”

    白贵听到“车迟国”三次,暗暗点头,顺口道。

    他不知道郑道士如何打算。郑道士和他之间师徒情分不多,见他,定是有事相求,或是有事相商。

    先听郑道士所言,可行的话,他不介意顺手帮一把。

    若是不可行,他可不会傻乎乎的帮忙。

    郑道士点头,开口道:“禅道在车迟国树大根深,我三人虽有法术,却无名分。禅道智贤寺的方丈,法号智源,此人功力不及我等,但礼佛四十载,开了目窍,侥幸能看出我三人乃是异类成道,所以对国王说我三人是妖邪……”

    “你大师伯,原为一只山君,但自拜进道门以来,已经九百多年未曾杀过生。”

    这几年,他和白贵联系虽少。但也知道了,白贵在洞庭龙君的帮助下,被天庭敕封为人曹官。作为人曹官,看出他们是异类并不难为。所以大大方方的,坦诚布公,将他的真身告诉了白贵。

    山君,指的是老虎。

    “贞观四年大旱,师父为百姓祈雨,可见仁德。”

    白贵顺着郑道士说的话,说了下去。

    此时郑道士耍了一个小聪明。他大师兄虎力大仙是山君,所以修道之先,需修一颗仁心,也就是不肆意屠杀生灵。

    简单来说,虎力大仙因为本体是山君的缘故,不能随意破杀戒。杀戒就相当于是他的死门。

    但对于鹿力大仙和郑道士来说,他二人一者是鹿、一者是羊,虽需遵守杀戒,但破了杀戒,对二人的影响并不大。

    郑道士听到此言,面带自得之色,亦笑道:“车迟国的佛寺空耗民脂民膏,车迟国大旱数载,这些僧侣一点用处也没有。我等是异类,但能为车迟国百姓求来雨水,即使是异类,也胜过他这人修的禅道。”

    自夸之后,他再道:“徒弟你是人曹官,亦是东土大唐的高官。贫道此次过来,是打着邀你过去,撑撑场面。”

    “看他这智源和尚还有什么话要说!”

    郑道士一甩袖袍,神色阴沉。

    名分,他们三人想要成为车迟国的国师,必须得有名分。

    本来他们三人为车迟国求雨,救下黎民百姓无数,这就已经相当于是最大的名分了。

    作为国师,牧守一方,已有其实,何惧其名?

    这就好比明太祖再造华夏,虽未继承宋统,但得国之正,莫过于明朝。

    然而智源和尚说他们三人是妖,居心叵测,这就使得三人缺了名分、缺了大义。毕竟车迟国是人族国度,太子即使有再大的名分,但成了赝太子,哪有什么名分可言。国师从人族,变成了妖类,亦是同理。

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