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这种可以在梦境中将时间大大延长的神奇功法，依然需要耗费他很长很长的时间。
当然，那些暂且可以不管，先只管功力境界上的提升。针对如何凝聚灵胎，头套系统中有好几套功法。有难有易，对应的，凝聚出来的灵胎，也有强有弱。
从科技角度分析，这叫做打造人的第二中枢。用机器人类比，这就是装备第二块CPU。
我们都知道，人体的控制中枢，只能是大脑。但对于神奇的人体来说，又有三魂七魄之说。置换了心脏等器官的人，性格会有所改变，就是因为心脏等器官，其实也是有意念波存在的，或者叫灵魂能量的存在。
用玄学，或者说修炼文明的理论来解释，人的灵魂，可以分为魂魄。魂又一分为三，谓之天魂地魂命魂。魄则有七，天冲魄，魄灵慧魄，气魄，力魄，中枢魄，精魄，英魄。
对应人体结构，人类的七魄，位于人体从头顶到胯下会阴?穴的中脉之上的七个脉轮，也叫七个能量场。
其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量灵魂分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。七魄在命魂的统领下，控制完整的人体活动及其思维。
修炼文明发展了无数年，人们总结出一些行之有效的规律，就是修炼功法。
所有功法都讲究先炼体，使得身躯能容纳强悍的灵魂，才开始修炼魂魄。如同一块超级芯片要是安装到落后的电脑上，一旦运算速度全开，要么宕机，要么烧坏电路。只有硬件设施强大了，基础牢固了，芯片/灵魂才能强大。
所以，超凡境之后，修炼者才开始炼魂。而炼魂，则都是从炼魄开始。
柏瑶瑾给的功法，就是指导后人从炼中枢魄开始。
中枢魄在脐轮能量场，也就是丹田。
修炼的方法是，在丹田中，将虚幻的中枢魄，用能量浓缩凝聚的方式，将其实体化。注意，并非是物质化。这个实体，只存在在意念感知之中。用意念波去感知，能‘看到’其存在。
中枢魄并不一定要凝练成人形，人形也不一定是最好的，看个人的资质和喜好，以及使用顺手。比如有些人具有兽化异能，他最佳的灵胎形状，就是他兽化的那种异兽。
柏承诚的资质其实一般，也不存在天然的异能。人工修改的不算，他为自己添加了不少异能，比如隐身，比如影子等等。
不同的功法，凝聚出的灵胎的品阶也不同，有神品，仙品，天品，地品等，共九品。最高的当然是神品，最低的是初品。
品阶，无疑决定着同境界者的战力不同。越是高品，战力自然越强。
品阶也并非终身不变，以后还是有机会晋阶的。当然，起步越高，自然修炼之路就越是顺畅。
资质一般的柏承诚，按理能凝聚出出品灵胎就很不错了。修炼者，有绝大部分被卡在这一步，一生再无寸进。
但柏承诚怎么可能甘心凝聚出一个最差等级的灵胎嘛，他自视还是很高的。在修炼文明的荒漠银河系，他自己或别人，都是将他当作妖孽中的妖孽看的。用句贬义话来形容，叫做不知道自己几斤几两。
若是柏瑶瑾在，绝对不会容他胡来，会使用大量的灵药为辅，并且亲自出手灌输功力予以引导，让他先凝聚出上品灵胎。
上中下初四品，为凡品。第一次就凝聚出上品，已经算很天才的了。至于其上的神仙天地人，为异品，非特殊造化者不可得。
柏瑶瑾给的功法中，从初品到天品都有。神品和仙品，仅仅只有简介，没有具体的功法。
自以为是的柏承诚，怨怪柏瑶瑾不给他神品，又怀疑柏氏自己也没有神品功法，所以无可奈何之下，不得不委屈自己，凝聚天品算了。
柏瑶瑾要是知道，绝对会一巴掌将他扇回肚子里去，你咋不上天呢？
李承志跟他一体，且因为头套系统无法复制无法分割，一直都在柏承诚身上，所以李承志更加不懂。还有，李承志此时的主体意识已经跟柏承诚融合了，算是不存在了。
珀莉雅嘛，就不要说了，她的修炼知识，全都来自柏承诚李承志。
于是，柏承诚稀里糊涂地一脚踏进鬼门关，直接修炼起柏瑶瑾所给的功法里面的最高品级的《一花一世界》。
跟一花一世界并列的一句话，叫芥子纳须弥。芥子，无限小。须弥，无限大。意思是小小的灵胎，可以容天纳地。
自然，柏承诚也并不真的鲁莽，只是无知，他还知道，先将功法彻底练熟稔了再说。
运起《庄周心经》，柏承诚先设定为十年。他觉得十年时间，熟悉一门功法，绝对足足有余，这还是一再自谦的结果。
事实上，他没用到十年时间，就彻底掌握了这门神奇的天品功法。柏承诚更是懊恼，唉，要是有神品功法多好。
管它呢，此时有联系不上柏瑶瑾，反正以后也还有升级品阶的机会，先将就了吧。
柏承诚决定，正是凝练灵胎，晋阶胎藏境。晋阶对于他自己在银河的野心，以及李承志珀莉雅返回耀光宇宙，都有很大的意义。
“开始吧。”珀莉雅也跃跃欲试。两人都不知道，一旦踏出这一步，是地狱还是天堂，就不得而知了。