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    “这这这……”

    解语被刘铮说得一愣一愣的。

    刘铮呵呵一笑。

    这个时候,刘铮已经将这解语,当成了望北书院的代表。成功从后世的记忆中摘脱出来。所以自然不会对她留什么面子。

    书院的人?

    来见自己,张口闭口都是口诛笔伐,谁惯的你?

    一来,就站在道德制高点上,批判自己,书院的人,都是这个毛病吗?

    他知道。

    不管这望北书院,在观念上,在知识上,甚至是在科技上有多进步,但他们依然逃不出封建王朝灌输给他们的那些思想理论。儒家治国,就是教人如何尊皇,受人管制。反抗便是大逆不道,战争便是屠戮四野,以天下为刍狗。不反抗便为道德,不反抗便为善?这本身就是一个谬论!

    今日,这解语见到自己,二话不说,便拿如此来说事儿,刘铮自然这书院的代表,想干什么。

    书院想从这凉山大战之中,将自己摘脱出去。

    但就算你长得像我暗恋对象,也不能这么欺负人不是?

    刘铮呵呵一笑:“刘铮始终认为,即使在为承认而斗争被唾弃之后,这种暴力,也仍然保留在原先的主体关系之中,因此暴力,是主体之间得以产生的前提,和不可或缺的本质结构,喻世,以为如何?”

    解语争辩道:“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年!解语认为……”

    刘铮淡淡一笑:“正义没有武力是无能,武力没有正义是暴政!”

    解语脸色微变:“兵者,凶器也,圣人不得已而用之……”

    刘铮道:“建立一个国家靠的不是梦想,它最终总要诉诸血和铁!”

    解语反驳:“国虽大,好战必亡!”

    刘铮莞尔一笑:“忘战者危,极武者伤。兵者外以除暴,内以禁邪。食者国之宝也,兵者国之爪也。有何不可?”

    “你你你……”

    好家伙,她来之前,怎会想到,这个刘知州,竟然如此伶牙俐齿!她不知道的是,刘铮现在所论述的观点,乃是后世大名鼎鼎的,来自黑格尔的暴力战争论!

    诚然。

    黑格尔的战争观,在后世得到了无数人的抨击,甚至有人认为,二战中,那个第三帝国的建立,元首便是因为熟读黑格尔的战争论,才会有那种民粹主义的思想。

    但是刘铮认为。

    黑格尔的暴力战争论,并非突出一个民族的概念,他突出的是,一个国家!

    是的。

    是一个国家,不是一个皇室,更不是一个民族!固然黑格尔有很多可喷之处,刘铮都认为,他的战争论,是很符合现如今这个世界的。

    国家这个概念,比民族更有包容性,更有可操作性,更有凝聚性!

    而恰好的,这种思想,其实是和后世刘铮生存的年代,是一致的。

    公共财产,大于私人财产。

    国家利益,大于一切。

    战争与殖民不同,战争不一定以对外扩张为目的,比如殖民地战争就是以民族解放和国家独立为目的的。黑格尔希望通过战争解决的则是“贱民”,“工作权”,“跟贫困相结合的情绪”,即“对富人、对社会、对政府等等的内心反抗”。

    黑格尔的战争观常常为人诟病,甚至有人把他的战争思想与法西斯主义的战争学说比作一丘之貉,但是从黑格尔的这个出发点来看,他的战争观实际上更应被理解为一种“战争功能论”。

    一方面,他所看重的是战争所带来的团结,他所希望的是在人人皆为利趋的市民社会中唤起“贱民”的政治性与社会性。

    另一方面,尽管黑格尔早年曾对法国大革命表达过热切的期盼和欢迎,但随着法国大革命高扬的“绝对自由”逐渐转变为“恐怖统治”,他的态度也发生了变化,黑格尔后来对... -->>

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