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识大体，明是非，知进退，守纲纪，保持一颗公允良善之心的人什么时代都有，什么地方都有，什么人种都有。
自私自利，是非不分，贪得无厌，违法乱纪，把自己的幸福建立在他人痛苦之上的人同样不少，不分种族，不分地域，不分时代。
所以，地域歧视、种族歧视之类的因果关系，根子不在人种本身，在于教育结果。而教育并不完全是书本、课堂、学府，更重要的是家庭、社会共同作用。由此便不难理解弱小面对强大，贫穷面对富裕，美丽面对丑陋，文明面对野蛮，歧视是注定的结果，哭死都没用。除非有一天地位互换，处境异位。
但是，人类当中还有一种共同的禀赋就是淳朴的善良，即不受人种、地位、财富等外在因素左右的善良。这种很善良针对所有生命，不管富人还是穷人，友人还是敌人，内心始终保留着对生命的怜悯和敬畏，哪怕是一只流浪猫。这种善良，很多情况下会转化成律法条文，乡规民约，甚至是行业标准，道德规范。这种出自本真的善良，能够引导人类内心愿意自觉伟大起来。这种善良，也是人类心向往之的最大公约数。往大了说，可以是悲天悯人；往小了说，可以是救死扶伤。甚至可以是领养敌人的幼崽，也可以是为敌人包裹伤口。但绝不是，也不能是没有是非观念的烂好人，更不应该是伪善。
如果用这个标准衡量，高欢、叔孙敖、胡麻子都不算善良，更不是本真的良善之人。高欢多了些利益算计，虽然不恶，终归不是因为纯粹的良善在驱使行为。现在的他只是一个政治素人，谈不上政治谋算。至于叔孙敖和胡麻子之类，准确的评判，他们应该属于污吏。
贪官和污吏，在任何时代，任何社会体制中都属于破坏力最强、最腐烂的部分。他们对体制的破坏力是以几何级数增长的。这部分人一旦占据了相当规模，渗透到方方面面，各行各业，这个体制也就该寿终正寝，离解体不远了。正光年间的北魏就处在这个风口浪尖，北部六个军镇犹为如此。
但是，好人终归是有的。怀朔镇列曹行参军事之一的王耀武就是一个淳朴善良的人。作为留守怀朔镇权力最大的人，王耀武应该算是那个最大公约数。从军多年来，他不仅赢得了上级领导的信任，同时也深受下级官兵拥护。相同层级的官吏当中人缘极好，普通镇民当中的口碑也非常不错。怀朔镇没人烦他，也没人怕他，但都敬重他。他带兵严肃但不严厉，他做人谦虚但不卑躬。他处事公允，断事原则。对任何人都心存良善，做任何事都留有余地。如果说怀朔镇还有谁能与他相提并论，那便只有户曹史孙腾了。
王参军人长得方正，做人也方正。外表特别像后世那个经常出现在电视节目中的军事专家房兵，而且说话的语速也像极了房兵，爆豆一样的噼里啪啦。按理说，这种语速的人绝不会是心地良善之辈，可他就是这么特殊。
王耀武的年龄和孙腾、尉景、胡麻子、叔孙敖相仿，因为个人性格不同，境遇不同，发展的段位也便有了差异。如今的王耀武已经是从六品的行参军了，孙腾、胡麻子、叔孙敖是正七品，尉景才混了个九品狱队。一般来说，镇军行参军最高只能到正七品，可王耀武就能高配从六品，说到底还是有人欣赏的缘故。
尉景这个小舅子王耀武还是了解一些的，总的来说是个不错的小伙子。懂事明理，心底阳光，军事素质过硬，办差能力很强。生活中也算能吃苦，听招呼，是个识文断字的多面手。当过一段时间的小队主，很有带兵手腕。转任函使后，往来国都和各州镇从未误事拖延，任务完成的非常出色。王长史多次私下夸赞此子是颗好苗子，有机会当予擢拔任用。段将军比王长史说的更邪乎，说此子绝非凡品，怀有康济之才，他日必成大器。反倒是他姊夫尉景常有微词，说小舅子不听话，爱惹事，好吃懒做，不思进取之类的。高欢真正引起王耀武注意的时间，恰恰是这几个月。三件事印象深刻：一是死而复活，性情大变，镇里人传的神乎其神。二是与他那几位狐朋狗友弄出一个华北贸易商行，据说日进斗金。三是前几天军司马签发军令，委任他为二幢兼领三幢幢主，连跨四级，进入镇军军官行列。此事来得突然，内幕不详，但绝不可以等闲视之。
王耀武就是这样的人，什么事都要做到心中有数。始终相信一句名言：预则立，不预则废！
早晨发生在一幢营门口六七十人的混乱，引起子城岗哨的注意，立刻向他报了上来。对王耀武来说，大魏朝什么府衙都可以乱，唯一军队不能乱。同理，怀朔镇所有地方都可以乱，唯镇军不能乱。军队是国家治乱的最后一道防线，军队乱了，一切都完了。
原先他只能... -->>
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