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如归的精神。可眼下五原集团所有官兵离高欢心里的要求相差甚远。包括高级军官在内，目前还停留在“物质利诱”层面。何时脱离了这种“以物喜，以己悲”的阶段，才是这支力量走向政治成熟的开始。像这个时代所有政治势力那样占地为王，不是高欢想要的结果。这与觉悟没有关系，而是因为他深知动物性的掠夺占有不会长久。
国家长治久安的秘钥，在于通过先进文化对民众进行思想改造。只有文化上的认同，才能破除宗教和族群形成的屏障。否则，任何迷惑性的理论都能使这个集团从内部瓦解。比如宗教的盲目性，比如族群的排他性，比如各种眼花缭乱的主义的煽动性。
事物的发展都有其两面性。有阴就有阳，有白就有黑。所有的理论都有伴生它的反面理论相对应。你强调“利他主义”，必然会有“利己主义”和你对着干。你强调人民至上，必有其“精英阶层”和你争夺话语权。你若倾向于“法治精神”，“威权管理”就和你过不去。所以，选择自己崇尚的信仰并将之进行到底，才是高欢追求的王道。因为世上没有绝对的正确，也就没有绝对的不正确。确定一个既能凝结万众，又能让自己心情愉悦，并与自己三观趋同的伟大目标，是高欢眼下最重要的事。除此之外的任何事，都是他顺手而为的“小事”，很多情况下甚至没有经过深思熟虑。
借尸还魂后的他，一开始并不想拯救这个世界，更不想改变这个时代。如果不是身边人一个个都需要他“活出个人样来”，他才懒得和宇宙自然过不去。历史毕竟是历史，任何违背历史规律的倒行逆施，终将受到自然规律的惩罚。但是，为了身边这些至亲好友能够寿终正寝，他高欢再死一次又当如何？说不定还能穿越一回，到未来世界看看。
昭君小妮子一往情深的决绝，紫娟和兰草可怜的命运依附，阿依尔古丽海蓝色的美眸，刚出生不久的长子阿惠儿，含辛茹苦将自己养大的阿姊高娄斤，一起玩尿泥长大的韩轨、蔡俊、司马子如、鲜于修礼、可朱浑元、厍狄盛、刘贵、呼延狼等致交好友深刻的“情感绑架”，让他不得不为他们的生命健康负起责任来。正因为身边这些人的存在，才牵扯出少年营的建立，牵扯出鲜于修礼的出关发展，牵扯出厍狄盛军马场救助秃鹿贵伐和豆地发的“多管闲事”。进而有了这一连串的故事发生，并将自己彻底绑在这架前途渺茫的战车上。
不出意外的话，从八月初开始的这场变故，很可能会深刻改变此后的历史进程。曾经的历史当中，原本已经回归草原的阿那瑰，现在却在怀朔镇谋划一场巨大的阴谋。原本该享受大魏朝廷册封的一国之君待遇的伊訇，此刻正在鲜于修礼等人脚下摇尾乞怜。原本被迫接受阿那瑰领导的婆罗门，鬼使神差的向他的宗主国举起屠刀。原本将于三年后在河北扯旗造反的农民起义领袖鲜于修礼，今生的命运更是发生了根本性的改变。
一年来，所有围绕高欢的人和事，或多或少全都发生了改变。特别是眼前的这场变故，致使漠南漠北百万平方公里的草原上，已经没有了与五原集团较量的武装力量。不出意外的话，从今往后，东起大鲜卑山，西至金山，南至阴山，北至于尼巳大水这广袤丰美的草原，就是五原集团的草场了。这片草场里的一草一木，一人一畜，从此将毫无意外的成为五原集团名下的“国有资产”。任何人若想染指，必须付出生命代价。这个结果是所有人之前都不曾想到的，包括高欢在内！
库伦之战只是这场变故的起点。怀朔、沃野、武川三镇这几天同样发生了一连串的连锁反应。只因为信息不畅，不断演化的变故还未引起各地核心层的注意。但是，风暴即将形成。
到了八月初七这一天，武川镇城周边的豪强酋帅、部落散民，一夜之间被蠕蠕铁骑裹挟着冲向他们的“政治中心”。
同样是这一天，怀朔镇北五十里外，如狼似虎的数千蠕蠕骑卒，从四个方向封锁了进出怀朔镇的各条通道。其中一股深入怀朔腹地散布谣言的蠕蠕细作，已经被守株待兔的呼延狼截杀。
也是这一天，消失了几天的婆罗门五六万兵马，突然出现在进出阴山的咽喉——高阙塞。突破高阙塞，向南可以直取关中地区；向东可以席卷华北腹地。所以，高阙塞从赵武灵王筑就它那天开始，就是锁死匈奴进入中原的咽喉。八百年之后依然如此！