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，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖足断其臂，弃草泽中。有牝狼以肉饵之，及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见在狼侧，并欲杀狼。于时若有神物，投狼于西海之东，落高昌国西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周迥数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长，外托妻孕，其后各为一姓，阿史那即其一也，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘其本也。渐至数百家，经数世，有阿贤设者，率部落出穴中，臣于蠕蠕。
这段话翻译成白话大概意思是：突厥本是匈奴的一支，后被邻国所灭。当时有一个10岁的小男孩，士兵见他年小，没忍心杀死他，便将他砍去双脚扔到荒草中。后来，小孩被一只母狼救去，长大以后与狼结合。邻国国王听说这小孩已长大，怕有后患，便派人欲将他杀了。杀他的人见他身旁有一条狼，也想一起杀掉。狼逃跑了，逃到高昌北边的山洞里。在那个山洞里，狼生下10个小男孩。他们逐渐长大成人，各自成家，繁衍后代。其中一支，生活在阿尔泰山一带。阿尔泰山形似头盔，当地人称其为突厥，所以他们就以突厥为族号了。
这种说法显然充满了比种族歧视更严重的种族蔑视。盖因大汉民族历来没把外国番邦当人看。称其为狼的后裔，无非是蔑称其为畜生。
不好意思，李延寿那家伙是大唐史学家，他眼里的人类只有华夏种族，余者皆为准人类。在看不起人这方面，安格鲁撒克逊算个屁。
关于突厥人的来历还有一种说法，即初唐宰相，凌烟阁首席功臣长孙无忌（等人）所纂之《隋书》卷84：突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。
不管哪种说法，突厥人居住在金山之阳，即今阿尔泰山南麓没有争议。
现今全球约有1.82亿使用突厥语言的人，他们大多自称是“突厥人或者突厥人的后裔”。这些人分布在阿塞拜疆、土克曼斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆与青海循化、甘肃、蒙古到俄罗斯，遍布东亚、中亚、西亚十数个国家和地区。
原始的突厥人是黄种人的结论可以肯定。现今留在唐怒武梁海地区的图瓦人就是突厥人的后裔。图瓦话被称为“突厥语活化石”，而图瓦人的相貌和蒙古人一样，也是标准的黄种人。后来突厥向西扩张，于是，突厥人的白种成分逐渐增多。
总而言之一句话，人类的祖先还是人类。想干死同类，就不要找什么冠冕堂皇的理由。老子就是看见你不舒服，你多吃一口老子就少一口，就这么简单。
这一点高欢就做的比较实在。在他有意无意的教育和潜移默化的影响下，五原集团的人越来越实用主义。管你什么华夏突厥、鲜卑契丹，为我所用者皆我族人；逆我利益者皆为我敌。高欢深知，庶民百姓只有“生存”和“安全”两个最基本的需求，最多不过追加一个“归属需求”。至于“尊重需求”和“自我实现需求”，那是劳心者的事，与一介追求温饱的庶民百姓有个毛的关系！正应了那句话：劳心者治人，劳力者治于人！基于这样的指导思想，吕二在处理莫何去汾的去留问题时，不知不觉就进入了高欢的思想引导。
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莫何去汾力争下马投降，吕二不同意。莫何去汾以阿那瑰的秘密做交换，吕二勉强答应了他的条件。待莫何去汾将一切秘密分说清楚后，吕二臭不要脸的食言了。他以干净利落的一刀结束了莫何去汾的老命，脸色阴沉的命令少年营全体立刻收拢战俘，就地进食，一个时辰后返回怀朔镇。因为莫何去汾告诉他的秘密，差点将他的心脏从胸腔里激发出来。若事实真如莫何去汾说的那样，怀朔镇怕是非常危险了。怀朔镇若有什么不测，三姑爷定会砍了他的狗头。事不迟疑，赶紧回返，兴许事态没有自己猜想的那么严重，还有补救的可能。
重伤残废的蠕蠕骑兵就地丢弃，给他们一个自生自灭的机会。轻伤和未受伤的战俘加起来还有六百多人。命令他们每人割一条战死的马腿自食补充，稍后随少年营一起走。但有违命意愿的蠕蠕兵一律斩首，整个少年营突然进入一种莫名的焦虑当中，没人有耐心善待俘虏。
……
“你们组干死几个？”当着大片死尸进食的少年营学员兵，经过这场血战，忽然间成熟了似的。一边啃食干粮，一边小声的互探底细。
“一……一个半。”应答者不自信的说。
“一个就一个，两个就两个，怎么还一个半？”问话者觉得对方可以隐瞒。
“一死一伤，可不就是一个半嘛！”应答者精确分说。
“呃……这么说也对。”问话者恍然大悟。
“听你这么说，收获不少吧？三个还是五个？”应答者转守为攻。
“……这个……倒是没那么多。按你的算法，应该是两个半。……那啥，哥哥我亲手弄死俩，咋样？宾服吧？不是吹牛逼……”
“你就是吹牛逼！你啥时候亲手弄死两个？我们哥俩不算人吗？”身后突然响起一个嘲弄的声音。
扭头一看是小组另外两名成员，脸色有些被人揭了短后的羞红，强词夺理的说：“咱仨合伙弄死的行了吧！小气鬼……”