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这个本子是一个人的记事本，也算是一本日记。不过我感觉更像是丛余两家那样的行墓笔记。
起初写了一些盗墓中途所遇到的一些奇闻异事，也记载了一些粽子的应对方法，可上面写的那些粽子，大多都会被黑驴蹄子控制住，显然是最低等的粽子。我们遇到的那些才是粽子中的战斗粽，绝对是在粽子中属于武功高强的那一部分。
可最后几乎半个本子都在记述一件事，关于金玺与磁棺图录的事。我顿时来了精神，找了一个舒服的地方坐下来，用手机那点光亮照着本子。可能是我在黑暗中呆的时间过长，瞳孔已经放到了最大，看起来还是非常清晰。
这个故事讲述的就是刁家去朱棣墓的一件事。这要追溯到明朝末年，刁家在一次倒斗的过程中出了一次意外，竟然在斗里发现了一只怪兽。
这个本子上是一种平铺直叙的风格，单纯性是为了记录那件事，没有丝毫的波折离奇，我就斗胆在这里调油加醋的讲给大家听。
做这本记录的人没有留下姓名，我就暂且称之为刁先生。
刁先生再一次游方探墓中探寻一处古墓，根绝他的推测应该是个元朝墓葬，兴许还是个王公大贵。通常情况下蒙古人下葬都是切开一根树干，然后将其中掏空，把尸体以及随葬的明器放进去，地上不留坟头建筑之物，以马踏平土地，等地上的草长茂盛了就是连下葬人也是分辨不出具体位置。
摸金发丘之流通常讲究望闻问切，望，往往就是寻龙点穴。闻，就是像狗一样去闻土质的气味以及墓葬中的味道来分辨出一些门道。问，那就是靠嘴皮子利索，利用人际关系打听关于古墓的事，而且还不能被人看出是摸金人。切，就像刁楠一样，用手在尸体上摸一遍，首先可以确定使体内是不是藏毒暗器之类，其次是把明器摸出来。
至于演绎小说里说的南派北派，以及四大门派就显得子虚乌有。首先这些门派的起源发展本就是谜，再是这种行当还是大多以家族来进行传承。
或许南派北派可以划分，那也主要是因为华夏土地广袤无边，墓葬形式也多种多样，许多摸金人是因地制宜的制作使用一些工具，渐而形成南派北派之分。
中国古代的著名风水大师杨筠松就是窦州人，这是一个古地名，现在的位置在广东省。所以说南北派也只是硬生生的划分出来的，其实并没有具体的分界以及行事方式的不同。
其实南方人自古多出聪慧之人，寻龙点穴个中高手也层出不穷，盗墓流派发展到现代一些装备已经成了制式，都大同小异。
言归正传，刁先生在河南一处山上发现一处藏龙脉。具体什么是藏龙脉因为本人不懂风水自然解释不清，可他发现这藏龙脉有些怪异，也就是说斗下很有可能出现异变。整座山斑斑驳驳这一块那一块整体上像是长满了鱼鳞，而整座山的走势蜿蜒雄姿，俯视众生。
单从势来讲，绝对是一处绝佳的龙楼宝殿。从龙脉来看，明明是一处藏龙脉却霸气外露，并非好事。
根据刁先生的推断，这种霸气外露的山势极有可能是后来形成的，可这种后来却并非是人为，而是地气所致。
刁先生与同伙扮成走方郎中走街串巷，以方便打听这山内的情况。因为古代百姓困苦，甚至穷人家病死也拿不起诊金去看看郎中。他们为百姓义诊自然大受欢迎，问个什么事也是手到擒来。
老百姓都是比较好客淳朴，一个条件还不错的人家晚上留刁先生两人住下。吃过晚饭，刁先生就向这户人家问起这龙脉上的一些事。当然他的话题不会这么直接，而是非常感兴趣的问几声，然后再用语言引导对方说自己感兴趣的东西。
可没想到刁先生一问对方立刻变了脸色，两只手摆的跟把扇子似的。刁先生就笑话他有什么可紧张的，不就是一座山吗。那人一瞪眼，一脸严肃，说那山里可是有龙王老爷，坏话是说不得的。
老爷一词所能表达的意思可是不同的，小到地主老财一家之主，大到天老爷。那人这么称呼龙王老爷可是无比尊敬的尊称。
刁先生一听龙王老爷就觉得有戏，龙脉虽然不多，可毕竟不是所有的龙脉都修成了龙楼宝殿，不然后人埋在哪？随口就问龙王老爷的逸闻趣事。
那人可能也是听刁先生用上了尊称，这才说那片山里是龙王老爷的道场，外人是不能靠近的，龙王老爷高兴还好说，如果不高兴轻则露... -->>
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