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我听了严叔叔的解释后内心的恐惧渐消，随后想到了念珠的重量，就问道:“严叔叔，为什么这念珠感觉这么重啊？”
“是啊！我也盼着它早日变轻啊！”严叔叔好像回答了我的问题，又好像没有回答:“感觉到信念了吗？”
“什么信念？”
“佛的信念。”
“没有。”
“会有的。”
“现在还害怕吗？”
“好像胆子大点儿了。”
……
当天晚上，我做了一个梦，梦到有个看不清模样的人教了我一些斩妖除魔的本领，那可真是开天劈地，移山倒海！可惜的是，醒来后记住的招式所剩无几。不过有一招没有忘记：右手抬起向左脚划，然后向右脚划呈交叉状，最后拇指与中指相交结成降魔印，这一招在以后的好几年里都给我挑战黑夜的信念，但是直到我大学毕业后在北京遇到一些事情，我才明白了信念只不过是糊弄初二小孩子的鬼话，我那个梦，也不过是潜意识给我安排的骗局罢了！
刚才给大家说到了嘎巴拉珠，就不得不说一说嘎巴拉鼓。嘎巴拉的人骨一般都来自于高僧，用以感化、指引，像严叔叔那串用罪人眉轮骨制作的念珠其实是很少的，那代表着赎罪、超度。嘎巴拉鼓，又称作人皮鼗鼓，藏语发音是扎玛如，鼓身为反扣的两枚头盖骨，鼓皮则是人皮。
最早的时候嘎巴拉鼓是由大喇嘛的头颅骨做成的，大喇嘛的法力越高，鼓的威力越大。可是世上哪有那么多大喇嘛，都想着拿他们做鼓那你还让大喇嘛活不活？于是改由少男少女的头骨和皮做鼓，其中少女做成的嘎巴拉鼓有另外一个名字:阿姐鼓。
阿姐鼓，听起来多么的温柔。可她背后又有着怎样血淋淋的故事呢？在西藏，只有处女的皮和骨才是圣洁的，才有资格做鼓，而这个处女必须是自愿，是顿悟的，是用自己的死来寻找生命真谛的。藏传佛教的教义中精神是不死的，生与死的轮回稀释了信仰的残酷，但是这个残酷，只是之于我们而已。
朱哲琴有首歌就叫做《阿姐鼓》，歌词是这样的：
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找阿姐啊
玛尼堆上坐著一位老人
反反复复念著一句话
唵嘛呢叭咪哞
唵嘛呢叭咪哞
……
歌词描述的是妹妹一直在寻找自己的哑巴阿姐，直到听到玛尼堆旁的老人对她念出六字真言，天边传来鼓声的时候，她才知道阿姐去了哪里。
姐姐活着的时候不会说话，死了之后却能将声音传的很远很远……
最初听这首歌的时候是在大二那年，因为我当时可能听的有损音频，所以感觉没什么特别之处，只当作是普通的民谣，直到有一天，我从大猛子的手机中听到朱哲琴的另一首关于生命终结的歌《一个真实的故事》时，才猛然记起了《阿姐鼓》，重新聆听，阵阵鼓声震彻心扉，此时的我，已经对生命有了新的认识。
阿姐鼓是代表着生命的终结，但是敲响她时，却宛如腹中胎儿在一下下踢动母亲的肚皮，充满了对生命的追求与渴望。
我非常喜欢写这些歌的人，是他们把这些故事写成了一首首动人的歌，也是他们用这些歌告诉我们一个个动人的故事。