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物，来琢磨出出刀力量的疾缓与施招时自身的吐纳与节奏。
第四斩“文曲天权斩”，乃是成就骁将的招数，其刀势圆润，借力打力，可将斩出一刀的力量挥砍出上百次。这招若是用熟了，刀势可做到绵绵不绝，以武松目前的气力来说，可连续挥刀三个时辰以上而不至于疲惫。
所谓骁将，乃是奔袭千里、斩敌万首之将，而此刀法，正是延长施刀者气力，成就久战之法。此法，被一众喽?蚁附围攻时不为所困，与强敌时，亦可用悠长气力耗光对手精力从而获胜。
此招的精髓，就在于一个“借”字，刀法使开，无论是刀的惯性、敌人的气力、坐下的马力、甚至是脚下的地力，可谓是无力不借。这个“借”字诀，本是极难领悟的法诀，可偏偏艾虎的“发力法则十八条”中，正好就有个对应的好办法。
这个办法，乃是一个“崩”字。原来借力的窍门，全是依靠着腰肢处的发力，而这个崩字，恰恰教授的就是腰肢如何将气力转移。无论是脚上臂上吃了力气，只需将腰肢轻轻一颤，便可将这些气力如数奉还回去，若是能够将崩字诀用的随心所欲后，甚至可以将五分的力气反弹回十分去！也正是有了这个崩字诀，武松只用了旬月时间便将“文曲天权斩”参悟成功。
第三斩“禄存天机斩”，却是个成就“莽将”的法则。莽将一词，说的乃是行事莽撞、成事不足败事有余的将领，其意本不应该是个褒义词。没听说过，有谁会立志做一个鲁莽之人的。
但若是细细品味古代战史，却又有许多不可能的胜利正是来自于“莽将”的鲁莽。无数军师百般算计皆无胜算的战役，正是由于莽汉的乱打乱撞，竟是能够杀出个别开生面。而历史上的这些个莽汉，往往还有另一个称呼：福将。他们所展开攻击时的方位与时间，都是双方军师挠破脑袋也想下个不到的地处。
运气不是人人都有的，而来了运气能够把握住的人则是更少。而把握住机会，还有能力将运气转变为成果的人，则是少了又少；而一而再、再而三有能力把握住运气转变为成果的人，则是凤毛麟角。
如此说来，谁有能说“莽将”不是个褒义词呢？如此说来，立志做一个经常有能力把握住运气转变为成果的人，是一件可笑的事呢？
禄存天机斩的莽将之道，精要乃是一个“抢”字，敌想要动手，我便先动手，敌想要出招，我便先出招。这个抢字，却是与后世李小龙开创的“截拳道”有几分异曲同工之妙。
更妙的是，刀法一改前几招一刀两断的气势与决绝，将出刀的目的变为了扰敌、伤敌。一刀下去，牺牲所有的力量，来换取角度与灵巧。敌人若是刺枪，这刀锋便抢先一步划过他的虎口，纵使出刀的力量无法斩断整个手掌，但仅凭着刀锋的锋利仍可割断敌人的筋脉；敌人若是举锤来砸，便可以抢先一刀划过他的面门，虽不能将敌人斩个尸首两分，但是划个目瞎唇裂还是没问题的。
武松能在旬月间悟出这个抢字诀，亦是凭借着“出力法则十八条”的帮助。法则中有个“错”字诀，其道理用今天的话来说，就是如何利用时间差，如何预判敌人下一步的行动。
比方说对手左臂后摆、由胯微曲，便可以判断敌手要提左腿；再比方说对手刺枪时最薄弱的时候，并不是长枪势末，而是收枪即将要蓄力的那一霎。
而想要把握住这样短暂的时刻，就要知道什么叫做节奏。通常人在搏斗的时候，每次发力之间的间隔都差不多，这就是对手的节奏。如何能判断并抓住对手两次发力之间的间隔，正是自己所需要的节奏。这，正是错字诀的精要，而抢字诀的施展，也正是以错字诀为基础的。
这两斩，武松只用了两个月就参悟成功了，可谓是神速。就当武松要参悟第二斩“巨门天璇斩”的时候，却真个是被难为住了。
原来，巨门天璇斩成就的，乃是“百战之将”，其精要不是一个法诀，而是一句《道德经》中的经文：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。至于其它的解释，对不起，没有了。
一个刀法，居然用上了经文！而对敌战斗、如何修炼则是只字未提！这下子，将二郎足足难为了两个月。