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、坎水、撰木、坤土、乾金、垦土八个方向，魂游阵中若要荡出柱外，便又会被柱子环形的引魂咒引回阵中，永世不能真正移动，这个原理与当初赵昆成所布的“鬼阵”是一样的，但此阵还有一个“鬼阵”所不具备的功能，便是“守护某个点”，倘若以某个点为阵眼布这个阵，那么魂魄意识体不论游到哪个地方，最终会被引回这个点上，所以这个阵具有保护某人或某种东西的作用，不过为什么如果要保护的东西是人，受保护的人再阵眼不会出事，而外人触之既会冲身，就连张国忠也弄不明白，毕竟布阵者布此阵要自裁，且死前还要施术，但究竟施什么术就很难说了，此阵依要保护的东西不同，所施之术也有很大差别，即使能从理论上推论一二，但如果不知道要保护的东西为何物，也很难下定论。
再者，根据根据以前汪洋好奇之下曾经请教过李教授，八根柱子的布局、微微倾斜的角度与石柱上的“雷池咒”分析，此阵的阵眼还有一个特点便是“隔阴阳天地”，也就是说，这个阵的阵眼能够彻底隔绝天地阴阳，也就是说阵眼中的事物不论是阴是阳，其阴气与阳气都不会外泻，这样的话，如果将恶鬼置于阵眼，其阴气便得不到外界阳气的中和，日久天长其怨气不但不会散尽，反而会越来越强，而如果是活人久在阵眼的话，其阳气不能与外界阴气中和，日久天长也是非常有害的。
这一套深奥的理论汪洋几乎没听懂，但是现在他似乎有点小觉悟，这就样汪洋让艾瑞克和皮特拿出设备里面滑轮和绳索，汪洋竟然惊奇的找到了一把手枪攀岩器材，还有一些绳索，这些都是在宇航服里面整合搜索到的。
这写东西一般都是应急装备但是这时候对汪洋一行人无疑就是救命的稻草，汪洋很开用发射了攀岩勾，连续尝试了两次才把攀岩勾固定在惊魂阵的上部，然后迅速一边架设起滑轮来。
他们一行人经过一番仔细的调试和整理，很快固定了滑轮的位置，而皮特这时候开始仔细的拆起炸弹来，这些tnt炸弹要想好好利用，必须拆除引线，而里面的各种引线的难度都是巨大的，但是皮特还是真是物理学的高手做起来几乎一点难度都没有，轻松的拆掉了引线。
迅速的把炸药都给改装了过来，全部制作成了触动爆炸装置，汪洋也来不及多想，赶紧往几个柱子上面分别扔了触发式炸弹，很快爆炸声一片，汪洋被巨大的爆炸给震出了青铜门。
或许很多人认为汪洋为什么这么傻呢，为什么不在远处投掷呢，如果有这种想法的人几乎可以出门右转了，在奇门阵法里面到处到处乱窜，那简直是找死，这用滑轮作业都是冒险系数很高的方法。
而也是风险最小的方法，虽然被气浪炸了出来，但是他们浑身的强化对能力让他们几乎没有没受到太强损伤，而对面的八个柱子自己被齐刷刷的炸断了，
这阵法算是被彻底炸开了，汪洋他们从瓦片中冒了出来，当一行人灰头土脸的站在阵法面前的时候，汪洋竟然发现了阵法里面出现了三具尸体，而且一个个都在端坐着，形成了打坐样子。
汪洋愣了这是金身啊，这竟然是打坐金身，这三个人难道就是传说中的羽化吗，汪洋倒是听说过，传授中我羽化，但是今天是第一次见到这现象，如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女。”又如《京本通俗小说??菩萨蛮》：“可常坐化了，正欲下火。”佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式。据说，定力深的信徒，临终时能够预知时间，安然而逝。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等，历代有关记载甚多。如唐??黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（**）不坏。”又如清??姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。
ps:该僧人位于中印边境。据科学家的结论：坐化时间1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定（他们说是冥想）中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势，是因为适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以激励后人坚信佛法不虚。
他们说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏