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    “不错,师仙子的确是已经到达洛阳,不过到达洛阳后,在下就与她分别了,所以现在在下也不清楚师仙子身在何方。.”对于宋鲁和段誉的一唱一和,侯希白也只是模棱两可的回答。

    对此,段誉和宋鲁也不好强*,也就不多问了。不过此时厢房内的气氛却是突然变的凝重起来。

    就连那边胡吃海塞的寇仲也就得怪不自在的,又加上喝了些酒,便趁着醉意大胆插入道:“师傅,你们说的那个和氏璧就是你上次说起的那个吧!”

    顿时,厢房内凝重的气氛被寇仲的一个提问给打破了。而宋鲁听寇仲所言,这段誉居然一早就提起过和氏璧,在想到他来历神秘,可能知晓一些秘闻,双目一亮道“哈哈,看来段小兄弟对于这和氏璧也是颇为在意啊!那不知道对于和氏璧,又知道哪些呢?”他终是老狐狸,转了个角度,考较起段誉和寇仲、徐子陵三人来。

    而这时寇仲却是抢先回答卖弄起自己来了:“我听过,秦昭襄王以十五座城池去换趟惠文王的镇国之宝和氏璧,赵王派了蔺相如护送和氏璧去见秦王,老蔺抱著人璧俱亡的笨方法,幸好秦王比他更笨,竟让他把和氏壁送返回国,这就叫什么他娘的“完璧归赵”了。

    众人为之莞尔,段誉也是大笑不已,想到他们现在无论是武功还是行军打仗,排兵布阵都长进不少,便想考考自己这两个便宜徒弟这些时日来在学识上又长进了多少,便指著寇仲道:“那和氏璧后来又怎样了?”

    寇仲虽说这些时日来学习段誉带来的鲁妙子的秘藏,不过他更关心的是排兵布阵之类的,对于史书杂学现在倒还没有多少涉猎。只因曾听过段誉曾经提起过和氏璧,再加上现在洛阳城中因为和氏璧沸沸扬扬,所以有所留意洛阳城内那些江湖中人,说书先生讲的的关于和氏璧的一些故事,才有话可说,至于“归赵”之后又怎么样,寇仲也就不记得了。

    而徐子陵却是对于一些杂学,史籍比较上心所以比较清楚,又见寇仲答不上来,不忍他出丑便插入道:“后来秦灭六国统一天下,这和氏璧便落到了秦始皇手上,奏始皇命李斯撰写“受命於天,既寿永昌”八个鸟虫形篆字,经玉石匠镌刻璧上,于是和氏璧遂成了和氐玺。”

    寇仲露出原来如此的表情,之后却是好奇的急忙的问道:“之后又怎样了?”

    这时却是段誉微微一笑接着说道:“汉高祖刘邦推翻了大秦朝,秦王子婴就把和氏壁献与刘邦,只是当时项羽势大又极有野心,张良便献计让刘邦将‘和氏璧’献与项羽,以稳住项羽(编的,别认真)。直到刘邦灭项羽再次统一天下,这‘和氏璧’再次落入刘邦手中,刘邦称之为‘传国玺’,自此和氏壁成了得国失国的象征。后来王莽意图篡位,派弟王舜往长乐宫向孝元太后索璧,给孝元太后怒摔地上,致摔缺了一角,王莽命人把缺角以贾金镶补上去,使和氏璧又多添“玉体金角”的雅名。

    王莽死后,和氏璧传到汉末的汉少帝时,不知所踪,到三国时,长河太守孙坚在洛阳城巡逻,忽见一口水井光芒四射,命人打捞,起出一宫嫔尸身,颈系红匣,打开一看,正是和氏璧,到孙坚战死,和氏璧辗转落在曹*手上,被传了下来,到隋灭南陈,杨坚遍搜陈宫,却找不到陈主所藏的和氏璧,使杨坚引为平生憾事。”

    段誉一路说下来淡然不惊,就像平时的聊家常一样,皆因这些在现代只要历史课有听的话,基本上都会知道,唯一不同的就只有杨坚的不到和氏璧这段是《大唐双龙传》才有的典故,作为整部《大唐双龙传》中拥有极之重要地位的这段典故,段誉自然记得了。

    只不过,段誉却忘了这个时代是很少人能读书的,至于和氏璧这样的宝物就更不是一般人能够知道,所以让宋家叔侄和侯希白也不得不惊叹他的博学。

    而宋鲁终于动容道:“段小兄弟果然是博学多闻,令宋某佩服不已。这和氏璧实非一般凡玉,当年楚人卞和在荆山砍柴,见一只美丽的凤凰栖于一块青石上,想起‘凤凰不落无宝地’,断定这青石必是宝物,于是献给楚厉王,岂知楚廷的玉石匠均指卞和献的乃是凡石,楚王一怒下斩去他的左足,赶走了他。卞和心中不忿,待武王继位,再去献宝,今趟则再拾斩下右足。到武王的儿子文王登位,闻知此事,才把青石抬回宫里,命工匠精心琢磨,剖开石头,从中得了一块光润无瑕、晶莹光洁的不世奇宝,为了纪念卞和,故称为之和氏壁。据我宋... -->>

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