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    认识到这一点后,昆仑仙山的神仙、修士们开始放慢脚步,他们一边在天山山脉中寻找合适的地盘,建立宗门分部,一边联络佛教和其余道教势力。

    这个时空,因为大宋的振兴,道教和佛教也比较兴盛,如今,有这种向外开拓的机会,佛教和道教其他势力自然也不会错过。

    佛教也放下与道教的千年恩怨,暂时与道教联合,对付绿教。

    俗话说兵对兵,将对将,神棍自然得对付神棍。但绿教神棍们却躲在对方军阵之中,道教修士们也没有办法。

    而喀什城依托千里天山山脉,不攻克这座坚城,道教很难绕过去,就算绕过去了,后路也是不稳。

    再说,既然这次昆仑仙山的神仙修士大规模出击,目标也是拔除西域绿教据点,岂能有畏难情绪?

    所以,他们这才发现,自己有些轻敌了,他们也迫切需要世俗军队的配合。

    于是,这时段宇钟以大宋国师的身份来联络他们,要让大宋军队和道教一起攻打西域,双方自然一拍即合。

    不过,虽然确定了道教与宋军联合征西的战略,但宋军完成动员和运来大军也需要时间。

    于是,道教“大军”就在西域停顿了近三个月。这三个多月时间里,段宇钟和道教大军也没有闲着。

    段宇钟发挥自己的特长,一边在天山山脉各处主峰注入三光神水和混沌元气,制造洞天福地,以增加西域对道教的吸引力。

    一边在天山南北,给西域的河流、湖泊、绿洲补水,拓宽加深西域的湖泊,让西域更加适宜农耕民族生存,也能获得当地百姓的好感,更利于道教传教。

    而道教修士和神仙,则一边联络大宋境内洞天福地和海外的十洲三岛道教势力,以及佛教势力;

    一边巩固消化西域地盘,他们在继续清剿绿教喀什意外地区的势力的同时,也开始建立道观、道场,扶植信仰道教和佛教的政权上台。

    总之,不论是段宇钟还是道教,都将西域视为自己的地盘,决定长期经营。

    一直到了六月份,段宇钟穿越到二号时空三个多月后,真正的大战才开始。

    宋仁宗任命狄青为主帅,曹利用为监军,率领二十万大军,越过西北边境酒泉和敦煌地区,远征西域。

    1057年4月,宋仁宗登台拜将,狄青誓师西征。5月,二十万宋朝大军,兵出敦煌、酒泉后,先顺便灭了青海北部、西域南部的黄头回纥政权。

    黄头回纥最多不过十几万人,因此,面对二十万大军,几乎没有做什么抵抗,就投降了。

    然后,六月初,二十万宋朝大军兵临高昌城下,小小的西州回鹘直接投降,何况,统治西州回鹘的佛教和摩尼教上层早就已经投降道教了。

    西州回鹘虽然统治着西域的库车、吐鲁番、哈密、若羌、且末的广阔区域,面积几十万平方公里。

    但这些地区大部分是沙漠,适宜生存的不过是些绿洲,这些绿洲小国能够存在,依靠的是丝绸之路。

    同中亚一样,华夏兴,则中亚兴,华夏衰,则中亚衰。所以自西汉开通丝绸之路以来,西域和中亚就深受华夏文明的影响。

    以古代的生产力,西域即便再繁荣,人口也不足百万,所以,当中原王朝真正发力时,西域的绿洲政权是无法抵挡的。

    汉唐时代如此,如今宋朝雄起时,也如此。到了六月中旬,二十万宋军到达喀什城下。

    但这时,喀什的防御力量已经增强了两三倍,成为真正的坚城。因为同样在这三个多月的时间里,绿教也调兵遣将,完成了“圣战”的准备。

    这时候,统治喀什、于阗、伊塞克湖、伊犁河谷地区的是哈喇汗王朝,也称黑汗王朝。

    大约一百年前,黑汗王朝的一个君主主动皈依了绿教,从此,黑汉王朝一直统治这一地区到1130年左右,直到他们被耶律大石创建的的西辽政权征服。

    虽然西辽推行佛教和儒教,但是,黑汗王朝两百多年的统治,已经将这一地区彻底的绿教化和突厥化,并且让绿教扎下根来。

    西辽和后来的蒙古帝国,因为人口比较少,文化又比较落后。因此尽管他们信奉佛教,也总共统治了这些地区两百多年,也没有改变这一现状。

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