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    云逍在心里叹了一声。

    这就是工业化,对传统手工业的冲击啊!

    这样的冲击,是不可避免的。

    正是因为自己的出现,让这种冲突提前出现了。

    孙传庭、毕自严、张国维等人,都是懂经济的官员,自然明白丁娘子所言,分毫不差。

    高效的新式纺车、织机,规模化的工厂,固然是可以让棉布产量数倍、甚至数十倍的提升。

    可随之而来的,将是巨大的民生问题。

    那么多靠纺织为生的百姓,又该如何生存?

    那可不是一两个人的生计问题,而是会影响到整个江南数以千万计的人。

    黄宗羲扼腕叹道:“我此时才明白,《王祯农书》中描述的纺车,为何会失传了!”

    夏允彝深以为然,跟着一声叹息。

    高效的纺车,会砸掉无数人的饭碗。

    明知道这东西用处大,却依然会遭到各方的打压。

    就连官府,出于对民生的考虑,也会加以限制。

    这应该就是《王祯农书》中,记载的纺车实物失传的主要原因。

    也是儒家为什么对各种科技发明嗤之以鼻,称之为‘奇技淫巧’的原因。

    倒不全是迂腐、保守,有相当一部分原因,是出于民生的考虑。

    其实飞梭、珍妮纺织机,也都面临过几乎相同的境遇。

    飞梭(滑轮梭子)能自动穿梭往复,令纬纱快速穿越经纱,因而只需一个织工,就能快速地织出宽阔的布,大大减少了人力需求。

    但其发明者约翰·凯,并没有因此名成利就。

    由于飞梭使工厂大大减少了劳动需求,织布厂的织工大批失业。

    于是织工们认为,是飞梭的出现,令他们的生计受到威胁。

    因此约翰·凯的房子遭到洗劫,最终被迫离开家乡,在贫困中死去。

    珍妮纺织机的遭遇,几乎一模一样。

    不过因为华.夏和英.国不同的文化传统、社会背景,官方做出的选择也截然不同。

    在白皮的字典里,可从来都没有‘仁政爱民’这一说。

    代表资产阶级利益的官方,为了保护资本家的盈利,自然不会顾及工人的死活。

    羊吃人运动、带血的棉花了解一个?

    因此飞梭和珍妮纺织机虽然遭到工人的强烈反对,却得到迅速而又广泛的应用。

    而华.夏的朝廷和官府,遇到类似的事情,自然而然地会选择保护小民的利益,肆意打压商人。

    也正是这种不同的处置,才会造成两个世界走上了不同的道路。

    众多松江府富绅,都是神色不善地看向那些织工。

    他们此时的心态,跟西方的那些资本家是一样的。

    只要有大把的银子可赚,管你织工是死是活?

    官员们看向云逍,都是十分纠结。

    一边关系到国家社稷。

    一边却是百姓的民生福祉。

    这让云真人该如何选择?

    见云逍不语,丁娘子重重磕头:“恳请云真人,赏天下织工一条活路!”

    后面的一百多织工,纷纷开口恳求。

    云逍不假思索地地说道:“不准!”

    开玩笑,能够让大明走向富强,走向工业化,甚至是构筑整个民族万世之基的利器,直接毁掉,永不问世?

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