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玄朗说:“妖怪,不许你污蔑我师母的圣洁!妖怪,告诉你,我师母绝不是象你说的那种势利眼小人!我师母不但是大名鼎鼎、如雷贯耳、名震三界、道行深远、神通广大、法力无边、武功卓绝、三界无敌、百战百胜的三界第一战神,并且还是大慈大悲、济世救人、真诚热情、忠贞节烈、侠义仁爱、豪侠忠义、对我师傅忠诚不二、追求三世而不懈的天下第一爱情之神圣!我师母是三界中忠诚爱情的化身和祖宗,她对我师傅夫妻片刻,却爱情永恒,万世轮回而不灭!……”
听着玄朗如此赞誉自己,富乾坤的心里和浑身舒坦得就像严寒的冬天钻进软绵绵的热被窝,激动得擦一把流出眼眶的泪水,捏着鼻子,哽咽着,说:“傻和尚,你再不取掉你眼上的黑布来看我,我就先砍了你师傅的胳膊!…..”
玄朗慌了:“慢慢慢!妖精,你别哭,你千万别伤我师傅!只要你说话算话,我就把我这条命送给你,让我变成石头给你当工艺品!妖怪,你对天发誓,一定要说话算话!”
富乾坤又擦一把流出眼眶的泪水,捏着鼻子哽咽着,说:“和尚,你取掉你眼上的黑布来看我吧!请你放心,我一定说话算话!我如果说话不算欺骗你,叫我马上下地狱,坐刀山、挂剑树,永世不得超生!”
“妖精,让我看看你的桃花色毒究竟有多厉害?……”玄朗缓缓解掉眼上蒙着的黑布……
玄朗解掉眼上黑布一看,站在他身边戏弄了他半天的“妖怪”却是他崇敬的师母富乾坤,玄朗乐得咧开大嘴笑着笑着又哭了起来:“师母,师傅和四师弟被柳成荫变石头,又被色魔桃*捉去了,你还在笑呢,你还在取笑玄朗呢!呜呜……”
富乾坤从袖中取出一方手帕,递给玄朗,笑道:“这么大的人了,还在哭鼻涕呢!你哭鼻涕能把桃花女们哭丑不再伤人啊?你哭鼻涕能把你师傅和师弟哭活啊?别再哭了,桃花女们被我收了,这里现在很安全。你看,你师傅和师弟他们不是在那里吗?”
“师傅!师弟!……”玄朗跑到鉴真和普照石像边,抱着鉴真石像,又哭了起来。边哭边从怀中取出柳成荫给的那个水葫芦,将葫芦口的塞子取掉,将葫芦中的柳湖水往鉴真头上浇了起来……
富乾坤问:“玄朗,你这是在干啥?”
玄朗说:“师母,这是解师傅和师弟身上的苦柳毒的柳湖水。”
富乾坤慌忙摇头阻止说:“玄朗,别再浪费柳湖水了。你师父和师弟身上的苦柳毒被桃花女们给解除了。他们现在中的毒不是苦柳毒,而是桃花毒!”
玄朗一惊,一看自己在鉴真头上浇的好多柳湖水没有一点效果反应,只有又收了葫芦,塞好葫芦塞,将葫芦又揣进怀里,慌乱地问富乾坤:“师母,那师傅和师弟的这毒咋解?师傅和师弟何时能活过来?”
富乾坤叹口气,摇头说:“这只能去问药王孙四邈了!”
玄朗问:“师母,药王孙思邈是谁?是男的?还是女的?他住在哪里?让我去找他讨个解桃花毒的药方!”
富乾坤说:“孙思邈是男的。是华夏大唐中国京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医师与道士。他是中国乃至世界著名的医学家和药物学家,被誉为药王,东方人奉之为医神。孙思邈自幼天资聪慧,七岁就学,日诵千言,弱冠之年已通晓诸子百家,尤善谈老子、庄子,并且还喜好钻研佛教典籍,曾被人称为“圣童”。孙思邈目睹民众缺医少药,回顾自己幼遭风冷之疾,屡造医门,为治病而罄尽家产的痛苦经历,遂立志学做一名“苍生大医”,毅然放弃仕途。他以历代名医为榜样,刻苦钻研医药典籍。对于诊疗疾病的方法,采药和制药的法度,养生保健之术,凡有一技长于己者,总是不远千里,拜倒在其门下,虚心求学。在他二十岁左右时,便打下了深厚的医学基础。年长时,他因避战乱和朝廷征辟,故隐居太白山,后又隐居终南山。他曾与道宣律师结为知交,每一往来,谈论终夕,使他在医学上都得到很大的裨益。佛教的“医方明”也是有关医学研究的学问。孙思邈的医书佛教典籍中有关于印度医学的‘四大’——地、水、火、风学说,百一学说,耆婆、阿伽佗诸方,天竺国按摩等内容。道宣的医学知识对孙思邈是有影响的。相传“天王补心丹”就是道宣发明的。传说:‘义宁元年,高祖起义并州,孙思邈在境内,高祖知其宏达,以礼待之,命为军头,任之四品,固辞不受,后游历诸处,不恒所居。’唐太宗即位以后,特将孙思邈召诣京师,准备授以爵位,孙思邈仍婉言谢绝。孙思邈不但重视书本知识,而且更注重实践。他遍历关中的山川,并在贞观年间南下到四川考察风土人情、采集药材、炼制丹药、沿途施诊。丰富了他的医药知识,开阔了视野,积累了实践经验。长期的医疗实践中,孙思邈有感于医方本草部帙浩繁,忽遇急症求检困难的情况,遂博采群经,删裁繁重,务在简易,结合他个人的学术经验,撰成了《备急千金要方》30卷,系统地总结了中国自古以来至唐初的医药学成就:‘上极文字之初,下讫有隋之世,或经或方,无不采摭。集诸家之所秘要,去众说之所未至’。被医家和学者所尊崇。孙思邈现在住在五台山药王观。这里山势巍峨,古柏茂密。你们谁能找得着?”
“我在大唐时时常往来于长安与扬州、开封之间,对五台山并不陌生。五台山位列中国佛教四大名山之首,位... -->>
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