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这时，苏星河引领着他的聋哑徒弟们，准备好了晚宴，邀请两人就席。无崖子收拾好心情，抛开他乱成麻的感情，放开怀抱与李良狠狠地拼起酒，这几日的人生跌宕起伏，让他只想一醉方休了事……
“寺庙里，也就不过跪拜一尊金粉泥胎！善男信女们烧香拜佛，为何？那是因为他们面对的是茫茫世界，怕天道无常。不知道是进是福，还是退是福。那磕头磕得最响的，往往是那心里最没有底的。
信仰各种神明，例如信佛，佛法既是常法。世上的众多教派，无论是禅宗、净土，显宗、密宗，回教、道教，亦或是弥勒、袄教、白莲等邪教，告诉人们的，无非也都是一个人间的常法。
无非是善良、宽容、无畏、执着，如此等等，是耳熟能详的。合于此道，见性成佛，佛主自在；悖于此道，则是众叛亲离，恶鬼神叉。举头三尺有神灵就是如此，光是对着一个金粉泥胎，烧香叩头，是没有什么用处的。……”
酒正酣，听到李良欲上少林寺拜见高僧，无崖子醉眼朦胧地长篇大论。与醉鬼是争辩不得的，李良这块最有经验，只好唯唯诺诺应对。何况无崖子的论调也非不无道理可言，倒是接近现代人的观点，就是“明知神佛不可知，却只求心安地寻求一个心灵的慰藉，而去信奉一个所谓的神灵”。
信仰神明这块，现代人信奉起来，反而比他们眼中的封建愚昧的古人更是“虔诚”，奇怪吗？
李良呵呵一笑，也不接他话茬，在苏星河对无崖子的“崇拜”神情中，一杯接着一杯地将他的伟大师尊，灌倒了。
现代社会里，不乏有对他说教、上“政治课”的人，不管是大是大非的道理，还是浅显的人生常识，在他生长学习的生涯里，被充斥得满脑袋都是。今儿受到无崖子的酒后“絮叨”，李良感觉有点回到上学时代的受教氛围，于是他“只好”赶紧放倒无崖子了事。
不得不说，李良某方面实在是个极为“自恋”的人。
有其师必有其徒。无崖子倒下了，苏星河接着唧唧呱呱起来。他也是一个博学多才之人，与无崖子相比只在武学实力上有所欠缺。
“神形心貌，知其气血不足。血以养形，气以养神，血气足，则形神安。欲于萧杀之季，依凭此地势，必伤神形，归大不吉。当驻足其中，神形俱弛，待来年春风西渡之际，起身赴命，届时自然洪福涛涛，此乃顺天应人之势也。……”
这一段讲什么东西呢？李良看他昏醉的神态，分析其口齿不清的话语里内含有几种意思。一是无崖子的病愈休养，一是对叛徒丁春秋的清理门户。依照当前形势看来，无崖子细心调养，经年之后不日可好；有一个完好几乎巅峰状态的无崖子的威慑存在，那丁春秋就如藓芥般轻易可除。两者都大有可为。
……
“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷，是为逍遥。……”
第二日清晨，山林里薄雾缭绕，朝阳清凉地照射下，景色怡人。苏星河正在为无崖子把脉，无崖子对李良解说着他门内的功法。
说是解说，其实是三人互相交流着武道一途的见解，初时苏星河还能够插进言语，到后来只能作为看客旁听，只好专心替他师尊把脉看伤势恢复情况，一面又得空聆听难得遇上的武学“大家”之间的探讨、论述。
“‘幻’决，讲究的除了依靠轻功、身法的快速变幻，在敌人眼前留下残像外；还有一门可以改变周身环境的温差，依靠冷热交替，改变光线的直线传播，在空气中折射，导致己方影像在敌人眼中的空间位置残像变幻残留，攻击错误的幻想。
这两种途径达成的效果，都是靠幻像残影欺骗敌人的视觉神经。但是对那种战斗本能、天赋惊人的敌人来说，效果不大。这种人的战斗直觉可以轻易扑捉到对方的真实存在，就需要靠自身的真实实力来对付了。”
最后，就是李良单方面的讲述，无崖子、苏星河的惊立的只有“听”的份了。
融合了大量武学信息，始终只有“轻功”一项拿得出手——“推演完成100%”。在这方面，李良还是很有运用心得的。
无崖子摇摇头，叹息道：“实在是‘闻所未闻’的武理，那阴阳转换的内力运用可谓到了极致了。想来就是传说中‘技近于道’的武学层次。贤侄，如此年纪就能有这般造化。实在是千年难遇的武学奇才啊！”
李良谦虚道：“晚辈也只是偶有所得罢了，现在武学却没有初时的那般稳步精进了。卡在某处说不明的关卡上，有一些时间了。悟不透彻，实在难以打破那层近在眼前的隔膜。倒是擂鼓山里的典籍，给晚辈不少的触类旁通的见解。”
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