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：“就像咱们汉人的一句话，一朝被蛇咬十年怕井绳，深受外来宗教威胁的日本当权者，对所有的外来宗教，也就产生了猜忌与怀疑之心。”
“因此，在民间，即便老百姓对于中原文化和佛教，有着近乎于盲目的推崇，有着疯狂的追捧，但作为日本的实际掌控者，为了维护自己的统治地位，对于任何外来的宗教，都会采取难以想象的监视。”
虽是在回应郑芝虎之言，但更像崇祯在自言自语，若有所悟一般。
在这个时候，在崇祯平静的外表之下，心里也有着极大的感慨，不管是在任何一个国家，或者是在任何一个地方，作为外来者的宗教，天主教或者基督教，都将会遭到当地政权的打压和排斥。
原因再简单不过了，不管是天主教，还是基督教，谋求的不单单是发展教徒，传播教义，更是想拥有着无上的权力，想要和当地的当权者并驾齐驱。
因此，这也注定了，两教的发展不顺利，最终的悲剧结局！
一时间，崇祯的思绪翻飞了起来，在那么一段时间，他更像是一个历史学家，对于历史事件颇有考究，有着更加深刻的深思，发人深省。
不管是在中国，还是在日本，亦或是在亚洲的其他国家，基督教与天主教的快速发展阶段，都必然发生在战乱的年代，国家处于动荡的状态。
一旦国家稳定下来，处于一统的状态，也就意味着，天主教或者基督教灭顶之灾的到来，将会遭到巨大的打压，不断地倒退，最终回到了原点。
心里这样想着之时，对于那些洋人传教士，崇祯愈发的忌惮不已，实在是，他们将“见缝插针”与“收买人心”八个字，运用地太娴熟了，几乎到了出神入化的地步。
明朝末期，小冰河时期的顶峰之时，关内之地，到处都是兵荒马乱，无数的难民流离失所，这也造就了天主教，使其信徒一下子激增了将近百万。
施以小恩小惠，再加上朝廷赈灾的缺失，甚至是加赋加税，进一步地加重了老百姓的负担，两相对比之下，更加衬托了洋人传教士的高明之处，虽然洋人的小恩小惠不能解决灾民与难民的处境，却可以为他们带来心灵慰藉，以及精神的寄托。
简而言之，就是一句话，一系列的变化，给洋人传教士带来了趁虚而入的机会。
然而，随着鞑子的入主中原，一系列的惨绝人寰、毫无人性的大屠杀，不仅使得汉人的数量锐减，更是使得洋人传教士的所有努力，付诸流水，毁于一旦。
尤其是后来的闭关锁国之策，更是杜绝了洋人宗教信仰输入的可能。
这一刻，崇祯的神色有些难看，心里憋闷的慌，都快喘不过气来，鞑子的大屠杀，虽然阻止了天主教在中国的落地生根，却也使得汉人的人口锐减了数百万，甚至于上千万，四川几乎是被屠戮殆尽。
因此，在后来的历史上，有那么一个说法，清朝以后的四川人，多是来自于两广之地，迁移的百姓。