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    “该死的。若让我遇到那偷盗小贼,定要将他千刀万剐。”

    “呃……”祁龙轩脸色微变,咽了咽口水道:“确实……确实该死。”

    三天后,大月氏,贵霜古国遗址,号称西出玉门关后,黑沙漠最后的一片绿洲。

    这里群山环绕,雄关连阕,坐落阿姆河北岸,乃是浑然天成的一片山城。

    山城之上,是一片宫堡式建筑群,放眼望去,极其雄伟。

    宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全,建筑依山垒砌,群楼重迭,殿宇嵯峨,高耸的宫墙屹立如削壁,使建筑仿佛与山岗融为一体,气势恢弘。

    牟尼上师带着两人来到关前,驻足仰望,祁龙轩如释重负的舒了一口气:“终于到了。”

    这一路上,他们不舍昼夜的赶了七天路,终于是来到了修罗鬼蜮的核心,曾经的贵霜帝国,象征着佛教鼎盛的正法时期,正是发源于此。

    在佛忏修行了百年,对于如来正法的前世今生,祁龙轩并不陌生。

    据说在正法时期之前,佛教还是部派时期,各派之间的歧义和争论很厉害,互相攻讦,征伐不断,那时的大月氏正值贵霜帝国统治。

    有一日迦王一世请众僧入宫说法,结果每人讲的都不一样,他深感部派纷争对佛教不利,便与胁尊者商议发起结集,对十八部众说法进行整理记录,并召集五百罗汉对经律进行解释,编成《大毗婆沙论》。

    这次结集改变了佛教部派纷争的局面,使佛教徒致力于修证和研讨佛法,从而促成了在理论和证果上具有更大成就的大乘佛教的产生,那是佛教最为辉煌的时代。

    而后六百年,西方拜火教兴起,太阳神崇拜以火起物摧之势,席卷整个西域大地,虽后来古东方修真势力介入,使智慧佛种得以保存,但大战过后,西域佛门从此一蹶不振,而后几经政教更迭,早已是变得面目全非。

    至少在祁龙轩感觉,他刚踏上这片传说中的佛源圣地,丝毫感受不到在佛乡神圣庄严,相反的,竟有些毛骨悚然。

    因为按照修真界的惯例,在靠近城邦的十里之地,他们必须要降到地面,弃剑步行,以彰显自己的善意。

    而越靠近贵霜山城,他们遇到的苦行僧人越来越多,牟尼上师解释说,那是与他们同样,来参加觉悟鬼禅的。

    只是西域大地外道邪说遍地开花,虽都托名佛教,但教义却大相径庭。

    比如不禁杀生的苯教徒,他们身穿袈裟,脸上神色虔诚,身上却挂满了由人骨做成的法器。

    有的头戴骷髅冠,身披人皮,有的挂人头链,手持头骨碗,见到师徒三人,一名领队的老僧似乎认出了牟尼上师,上前寒暄了几句,并送了他一支名叫罡洞笛子。

    待他走后,牟尼上师解释道,罡洞是古象雄佛法的音译,实为人骨笛,乃是用人的小腿骨制成,局部镀以铜漆,表徵空性。

    祁龙轩不由一阵头皮发麻,牟尼上师却是一幅司空见惯,解释说,罡洞人骨笛并非活人身上取的,也不是所有的人骨都能做成... -->>

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