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“而《礼记》成书于西汉年间，由礼学家戴圣所编，但他只是编纂，而不是作者，据传《礼记》的内容是为孔子的七十二弟子及其学生们所作。”
孔雪听得津津有味，也说着：“这个我倒是知道。”她以前自也是学过的。
陈景又道：“可实际上，关于‘礼’这个概念，最早出现的时期甚至可以追溯到三皇五帝时期，在尧舜的时代，我们就已经有了成文的礼仪制度，大致可以放为五礼，也就是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。”
“咱们那么早就有如此礼仪制度了？”孔雪一双漂亮的眼睛睁得大大的，秋水般的眼眸中满满都是惊讶的。
陈景笑道：“那是当然了，不然咱们为何是礼仪之邦呢？这就是外国的那些强盗蛮夷永远也比不上的。”
吐槽了一句后，陈景继续道：“所以，《礼记》的内容是不止有孔子的七十二弟子和其学生所作的内容，还有更早时期的一些关于‘礼’的传承下来的内容。”
“而其中的大同篇，就有一些上古社会的影子和礼在其中的。”
听到这里，孔雪隐隐想明白了什么，问着：“小陈～你的意思是想说，王莽做了皇帝后的那些政策，只是想让天下变成大同社会，而他并不是一个穿越者？”
陈景点头，又道：“对，因为从某些角度看，王莽其实就只是一个极度尚古之人，他的行事风格甚至也是在以道德圣人的标准在要求自己，这点并不像一个现代穿越者能做到的。”
“举个例子吧，王莽曾经让自己犯罪的儿子自己自杀谢罪，这岂能是一个现代人能干出来的事情？虎毒还不食子，保护自己的孩子几乎是人的本能，而王莽却能做到让犯罪的儿子去自杀谢罪，可想他对自身的道德要求之高，接受过现代思想的人基本不可能做到这一点。”
陈景这话，倒也不是在说王莽儿子犯罪后不应该付出代价，他的意思是身为一个父亲，是极难亲自去处罚的，大义灭亲说来简单，但古来今来能做到的人又有多少呢？
孔雪听到这儿，也赞同的说着：“这么说的话，王莽确实不太像一个穿越者呢。”
陈景道：“至少从历史文献的记载看，他并不是很像一个穿越者，更像是一个极度崇尚上古时期大同社会的人，并且在当上皇帝后，妄图恢复大同社会。”
大同社会嘛，和现代的一些政策确实是有些共同之处的，至于更详细的，自然是不能多说的了。
不过陈景在说完判断后，又道了句：“当然了，我们也不能完全就确定王莽不是穿越者了，毕竟史书的单薄记载，是没有办法让我们完全还原漫长而浩瀚的历史的，或许王莽真的是一位穿越者也说不定，只不过能完全证明他是穿越者的证据掩盖在了历史长河的深处。”
说到这里，陈景不免有些感慨的叹了口气，又道：“其实... -->>
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